Навігація
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

НЕОТОМІЗМ. Ж. МАРИТЕН

Томізм Католицька енциклопедія 1913 року визначає наступним чином: "У широкому сенсі" томизм "- це назва системи, яка слідує вченню св. Томи

Аквінського в філософських і теологічних питаннях. У більш вузькому сенсі цей термін відноситься до поглядів, яких дотримується школа, звана томистской, що складається переважно з членів Ордена св. Домініка ". Неотомізм (або" новий томизм "), це томизм на сучасному етапі. Він бере початок в 1879 році, коли папа Лев XIII видав енцикліку [1] Aeterni Patiis (" Батькові вічного "), присвячену християнської філософії. Енцикліка мала підзаголовок: "З метою відродження в католицьких школах християнської філософії згідно духу ангеліческіе доктора філософії святого Фоми Аквінського".

Неотомізм - це система, яка слідує вченню св. Фоми не тільки в теологічних, але і в філософсько-правових питаннях. У XX ст. саме в рамках неотомізму найбільш послідовно і повно розроблялася теорія природного права. Концепція неотомізму побудована на синтезі релігійних уявлень і наукових досягнень XX ст.

Жак Маритен (1882-1973) - французький філософ і політичний мислитель, один з головних представників томизма в XX столітті.

До числа його основних робіт, які висвітлюють державно-політичні та соціальні питання, відносяться: "Інтегральний гуманізм" (1936); "Про політичні права " (1940); "Права людини і природний закон " (1942); "Християнство і демократія" (1943); "Принципи політичного гуманізму" (1944); " Особистість і загальне благо" (1947); "Людина і держава" (1951).

Маритен висунув концепцію інтегрального гуманізму, яка розглядає людину як цілісне істота, що втілює єдність природного і надприродного буття. Свобода людини зумовлена божественним провидінням. Благо людини полягає не тільки в матеріальному достатку, а й в багатстві його духовного життя. Чи не людські, а божественні цінності - істини, добра, милосердя, взаємодопомоги повинні бути визначальними в житті людини. Трагічність становища сучасних розвинутих суспільств пояснюється забуттям божественних цінностей.

Інтегральний гуманізм виникає і як відповідь на виклик марксистського розуміння історії і радянського тоталітаризму, який поставив собі за мету формування нової людини і торжество так званого соціалістичного гуманізму. Маритен розкриває релігійне підґрунтя комунізму, показує, що він є в своїх витоках саме релігією, що відноситься до числа найбільш владних і догматичних. Комунізм - це атеїстична релігія, в якій діалектичний матеріалізм є догматику.

Інтегральний гуманізм з'єднує в собі і органічно поєднує всі істинно гуманне, що містилося в попередніх, односторонніх типах гуманізму. З соціалістичного гуманізму він бере віру в силу взаємодопомоги, по відкидає механічний колективізм. З буржуазного лібералізму він запозичує розуміння важливості індивідуального розвитку, але не доводить його до апології індивідуалізму і егоїзму.

Інтегральний гуманізм є в значній мірі новий гуманізм, який базується не так на сакральному, а на новому секуляризованому, земному розумінні християнства, що з'єднав в собі божественне і людське. В такому його вигляді "інтегральний гуманізм" Маритена є світський проект християнства.

Ж. Маритен запропонував свою типологію прав людини:

  • 1) фундаментальні - це природні права, властиві людині від початку і мають статус абсолютної цінності: право на життя і свободу, власність і щастя, право на укладання шлюбу:
  • 2) політичні права визначаються законодавством країни, але при цьому залежать від природного права і утворюють його продовження, оскільки встановлення державної влади стають законом лише в силу їх відповідності природним правом. До політичних прав відносяться: право встановлювати конституцію держави і визначати форму правління, виборче право ,, здійснення свободи слова, реалізація юридичного захисту своїх прав. На думку Маритена, участь церкви в здійсненні політичних прав призведе до встановлення християнської демократії, заснованої на торжестві християнських цінностей і подоланні соціальних антагонізмів.
  • 3) соціальні права, які включають в себе права трудящих на справедливу заробітну плату, об'єднання в профспілки, соціальну підтримку (у вигляді пенсій, допомоги по безробіттю і хвороби), участь в управлінні підприємством, можливість стати його співвласником. Визнання соціальних прав особистості поряд з правом приватної власності дозволяє, вважав Маритен, уникнути пороків, як капіталізму, так і соціалізму.

До моменту смерті, Маритен був католицьким філософом зі світовим ім'ям. Його вплив на соціальну філософію католицької церкви і активне відстоювання природних прав людини зробили його однією з центральних фігур епохи.

Вчення Ж. Маритена ідейно підготувало розробку Загальної декларації прав людини 1948 р Вплив його робіт можна бачити також в багатьох національних деклараціях, таких як Канадська Хартія Прав і Свобод і преамбула до Конституції Четвертої Французької Республіки (1946).

  • [1] Енцикліка (гр. Enkyklios - загальний, для всіх) - послання Папи Римського до всіх католиків, до католиків однієї країни, до віруючих інших віросповідань; пишеться на латинській мові і називається по перших словах тексту.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук