Навігація
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

РОЗДІЛ VII. ПОЛІТИЧНО-ПРАВОВІ ВЧЕННЯ В РОСІЇ В НОВІТНІЙ ЧАС

Політико-правова ідеологія в Росії кінця XIX - початку XX В.

В результаті вивчення глави 17 студент повинен:

  • знати основні тенденції, конкретно-історичні закономірності виникнення і розвитку, зміст і специфіку уявлень про державу і право в Росії кінця XIX - розпочато XX ст .;
  • вміти визначити місце і роль політико-правових уявлень в Росії кінця XIX - початку XX ст. в контексті світової державно-правової історії, орієнтуватися в сучасних підходах до трактування поглядів на державу і право А. І. Герцена, М. А. Бакуніна, П. А. Кропоткіна, В. І. Леніна, Г. Ф. Шершеневича, Л . І. Петражицького, Η. М. Коркунова та інших політичних мислителів цього часу; виявляти систему зв'язків політико-правової теорії з історичною обстановкою в країні і інтересами різних соціальних груп суспільства;
  • володіти методикою аналізу та оцінки ролі уявлень про державу і право, що сформувалися в Росії кінця XIX - початку XX ст., В подальшій еволюції світової політико-правової думки.

Політико-правова ідеологія російського соціалізму (народництва). А. И. Герцен

Вітчизняні соціалісти історично виступили значно пізніше західних (початок соціалістичної думки в Росії відносять до 50-60-их рр. XIX ст.). Навчання останніх з'явилися ідейним джерелом соціалістичних теорій в Росії. Але не можна ігнорувати своєрідність, відмінні риси соціалізму в Росії, обумовлені тим, що соціалістичні ідеї з'являються тоді, коли в Росії ще не було знищено кріпацтво і не відбулися перетворення буржуазного типу. Пріоритетність розглянутих проблем для народництва, що виник на рубежі 50-60-х рр. XIX ст., В період підготовки і проведення селянської реформи, визначалася ступенем їх актуальності для Росії. Першочерговим став комплекс питань, пов'язаних зі скасуванням кріпосного права, в сукупності отримав назву селянського питання, в першу чергу питання про землю. Аграрне законодавство було і залишилося найважливішим об'єктом аналізу народників усіх поколінь. Другим пріоритетом засновників народництва стали завдання модернізації державного устрою, форми правління і політичного режиму і пов'язаний з цим комплекс питань, що відносяться до конституційного і муніципального права. І лише третє місце займали власне соціалістичні ідеї.

Таким чином, основні цілі російських соціалістів зводилися в соціально-економічній сфері до боротьби з кріпосним правом і його пережитками, а в області політичної - до боротьби з царським самодержавством і його бюрократичним апаратом.

Стосовно до Росії кажуть про своєрідну різновиди утопічного соціалізму, "російського" общинного, селянського соціалізму, інакше званого народництвом.

Основоположником теорії російського соціалізму (народництва) був Олександр Іванович Герцен (1812- 1870) - російський письменник, публіцист, філософ і революціонер.

Народився в Москві в родині багатого поміщика І. А. Яковлєва; мати - німкеня Луїза Гааг. Шлюб батьків не був оформлений, і Герцен носив прізвище, придуману батьком [1] . У 1829-1833 рр. А. И. Герцен навчався на фізико-математичному відділенні Московського університету. У липні 1834 року його заарештували за участь в антиурядовій гуртку, де вивчалися твори А. Сен-Симона. Він провів дев'ять місяців у в'язниці. Потім його заслали до Пермі, звідти до Вятки і до Володимира, де А. И. Герцен служив в губернських канцеляріях. У 1840 р мислитель повернувся в Москву і незабаром переїхав до Санкт-Петербурга, звідки його знову вислали, на цей раз в Новгород. У 1842 р Герцен повернувся в Москву і почав займатися активною науковою, літературною та публіцистичною діяльністю. У 1847 р він з сім'єю поїхав до Швейцарії, в 1852 р переїхав до Лондона, де заснував Вільну російську друкарню, в 1855 р почав випускати альманах "Полярна зірка" (з портретами п'яти страчених декабристів на обкладинці), а в 1857 р . - першу російську революційну газету "Дзвін", що виходила протягом 10 років.

До основних творів мислителя відносяться: соціально-психологічний роман "Хто винен ?" (1841- 1848); повісті "Доктор Крупов " (1847) і "Сорока-злодійка" (1848); трактат "З того берега" (1847-1850); автобіографічні спогади "Минуле і думи " (1852-1868).

У центрі політико-правових поглядів А. І. Герцена лежали ідеї подолання російського самодержавства, кріпацтва і поліцейського свавілля, пошуки шляхів досягнення свободи особистості, гармонійного поєднання індивіда і суспільства, особистості і держави.

А. И. Герцен був прихильником європейського шляху розвитку Росії, захищав західні ідеали прав і свобод особистості. Високо оцінюючи прогресивні політичні інститути Західної Європи і США, Герцен бачив у них зразок і сподівався на їх успішну рецепцію в Росії. Однак близьке знайомство з темними сторонами європейського життя, з її буржуазними економічними і політичними порядками, глибокими соціальними протиріччями змусило Герцена переглянути колишні уявлення про можливість і бажаність розвитку Росії по західному шляху. Розчарування в європейському прогрес, за визнанням Герцена, привело його "на край моральної загибелі", від якої врятувала лише "віра в Росію". Разом з тим критична переоцінка західної політичної практики зневірилися мислителя не в ліберальних цінностях, а в самодостатності політичних інститутів Заходу.

У його роздумах про майбуття Росії все більш визначальну роль стали грати ідеї російського соціалізму, що спиралися на уявлення про особливості історичного розвитку Росії і общинних засадах життя російського суспільства [2] .

А. И. Герцен належав до числа європейських мислителів XIX ст., Що починали конвергенцію ліберальних і соціалістичних ідей. Він бачив в соціалізмі НЕ руйнівника, а спадкоємця ліберальних цінностей, природне доповнення ідей свободи ідеями соціальної справедливості. Йому здавалося природним, що слідом за ідеями про права людини і громадянина виникла "ідея про союз і братерство між людьми".

Герцен і інші народники (Η. П. Огарьов, Н. Г. Чернишевський) бачили суть соціалізму в прагненні до соціальної справедливості і солідарності; в залученні все більш широких верств народу до свободи, власності, політиці і культурі, і тим самим до "діяльного, самостійної участі в історії". Цивілізація, вважали вони, не стане незворотною, поки не вкорениться в народному ґрунті.

Всупереч поширеній думці народники ніколи не закликали "до сокири", тобто селянським війнам. Засноване ними народництво виникло як реформістська ідеологія, яка шукала прийнятні для народу шляхи і способи модернізації країни [3] . У боротьбі проти головного ворога - "феодалізму" вони віддавали перевагу не революційним, а легальним методам. Сподіваючись на "мирний результат", на "прозорливість законодавця", засновники народництва допускали, що "завзятість реакції може привести до революції". Бачачи вантифеодальних революціях "крайній засіб", народники розглядали їх як "фатальні наслідки вікових помилок", вони ніколи не ототожнювали історичну справедливість з помстою [4] .

У пошуках прийнятної для Росії моделі політичних реформ Герцен і інші народники виявляли інтерес до парламентарної монархії англійського зразка і до американської системи стримувань і противаг, організації місцевого самоврядування і федеративного устрою. При цьому вони прагнули поєднувати конституційний і муніципальний досвід Заходу з традиціями і навичками самоврядування, що були тоді в Росії, перш за все з навичками "мирського" селянського самоврядування.

Вони знали, що формування демократичних інститутів США починалося з самоврядування місцевих громад окремих колоній. Такий шлях розвитку демократії був в принципі можливий і в Росії, де складали більшість населення селяни-общинники теж мали досвідом самоврядування, придбаним в набагато важчих умовах.

Розмірковуючи про перспективи політичного розвитку Росії, народники бачили в органах "мирського" самоврядування сіл і волостей важливий інститут громадянського суспільства, а також майбутні суб'єкти муніципального та конституційного права. Глибокі корені общинного і волосного самоврядування і жвавий інтерес громадської думки до земського самоврядування повітів і губерній, змушує уряд почати підготовку земської реформи, переконували засновників народництва, що інститут общинного самоврядування в Росії можливий і необхідний.

Іншою важливою складовою конституційної програми народництва стали ідеї федералізму. А. И. Герцен вважав федеративний державний устрій історично неминучим в такій величезній, територіально і етнічно різнорідної країні, як Росія. З ним органічно пов'язана можливість вирішення питання про національності. Після польського повстання 1863 р А. И. Герцен і інші народники зрозуміли, що рано чи пізно Україна, Прибалтика, Закавказзя теж зажадають національної і державної самостійності. Ці проблеми вони сподівалися вирішити не шляхом розпаду країни, а в рамках федеративного союзу, де "на самобутності кожної частини може бути заснована сила і свобода цілого".

Герцен використовував конституційні ідеї Т. Джефферсона, особливо його концепцію збалансованого федералізму, тобто демократії, що виростала з самоврядування на місцях, поступово переходить в федеральну демократію, і зцементованою демократією участі, тобто зацікавленим участю громадян в суспільному і політичному житті своїх громад, округів, штатів, країни.

Визнаючи благотворні істини економічного лібералізму, засновники народництва протистояли спрощення ліберальних ідей і їх використання в інтересах олігархії. Вони були переконані, що "розумне участь держави в економічних справах" і "ініціатива з боку приватної діяльності" не виключають, а доповнюють один одного.

Обгрунтовуючи можливість втручання держави в економічні та соціальні проблеми суспільства, народники залишалися на позиціях гуманізму, а не етатизму. З їх точки зору, втручання неправомірно, коли веде до "пожертви правами окремої людини всім примхам держави", і правомірно, коли забезпечує "людські права" тих, хто інакше не могла похвалитися ними [5] .

Народництво є приклад творчої комбінації ліберальних, демократичних і соціалістичних ідей. Народники розробили довгострокову стратегію модернізації Росії на засадах законності, демократії та соціальної справедливості, боролися за зміцнення правових засад у всіх сферах державного і суспільного життя.

  • [1] Від нього. Herz - серце.
  • [2] Лапаева В. В. Герцен А. І. // Правова наука і юридична ідеологія Росії: енциклопедії. словник біографій / відп. ред. В. М. Сирих. М .: РАП; Юрист, 2009. С. 148-149.
  • [3] Полікарпова Є. В. Програма реформ в політико-правової ідеології раннього народництва: автореф, дис .... д-ра юрид. наук. М., 2010. С. 19.
  • [4] Полікарпова Є. В. Засновники народництва про методи соціальних перетворень // Закони Росії: досвід, аналіз практика. 2010. № 5. С. 37-38.
  • [5] Полікарпова Є. В. Програма реформ в політико-правової ідеології раннього народництва. С. 20, 38.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук