Навігація
Головна
 
Головна arrow Політекономія arrow Історія політичних і правових вчень
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ЮРИДИЧНИЙ ПОЗИТИВІЗМ. Г. Ф. ШЕРШЕНЕВИЧ

Габріель (Гавриїл, Йосип-Губерт) Феліксович Шершеневич (1863-1912) - енциклопедично освічений учений, блискучий юрист і педагог. Народився в дворянській польській родині в Херсонській губернії, потім жив в Казані, де батько його перебував на військовій службі; закінчив юридичний факультет Казанського університету. У 1888 році захистив магістерську дисертацію ( "Система торгових дій"), а в 1892 р - докторську ( "Авторське право на літературні твори").

З 1892 р - екстраординарний, а потім ординарний професор Казанського університету по кафедрі торгового права і, в той же час, по кафедрі цивільного права та судочинства (1896-1905). У 1899-1902 рр. обирався гласним Казанської міської думи, був головою Київського юридичного товариства, а також головою опікунської ради Маріїнської жіночої гімназії. При його допомозі в Казані були засновані нові навчальні заклади - Казанське комерційне училище і Вищі жіночі курси [1] .

Наприкінці 1905 р в зв'язку з обранням у Першу Державну Думу за списком кадетської партії від м Казані викладацька діяльність Г. Ф. Шершеневича була перервана, і в 1906 році він переїжджає з Казані в Санкт-Петербург [2] .

Після розгону Першої Думи Шершеневич разом з іншими депутатами підписав Виборзьке відозву, за що був заарештований, відданий під суд і в 1908 р провів три місяці в Таганської в'язниці. За звільнення з-під арешту працював професором кафедри торгового права на юридичному факультеті Московського університету, який в 1911 році він покинув в знак протесту проти політики тодішнього міністра народної освіти Л. А. Кассо. Читав лекції також в Московському народному університеті ім. А. Л. Шанявського і Московському комерційному інституті, директором якого був П. І. Новгородцев.

Творча спадщина Шершеневича налічує понад 170 публікацій, в числі яких монографії, лекційні курси, навчальні посібники, наукові статті, яскраві публіцистичні нариси і замітки. Крім ряду фундаментальних робіт з цивільного та торгового права, історії кодифікації права, перу Шершеневича належать теоретичні праці: " Визначення поняття про право " (1896); "Про почуття законності" (1897); "Історія філософії права" (1904; 2-е вид. 1907); "Конституційна монархія" (М., 1906); " Загальна теорія права " (М., 1911-1912); " Загальне вчення про право і державу " (М., 1908; 2-е изд. М., 1911).

Формування державно-правових поглядів Шершеневича було обумовлено специфікою політичного і соціально-економічного розвитку Росії в кінці XIX - початку XX ст., Впливом різних, що змінювали один одного напрямів. Почавши з історичного підходу до права [3] , розглянувши соціологічний, психологічний підходи до праворозуміння, пізніше він все виразніше виступає проти розширювального тлумачення правових явищ, формулює найважливіші принципи формально догматичного розуміння права.

Право, що ототожнюється з нормою, є похідним від держави, оскільки держава, по Шершеневичу, історично і логічно передує праву, воно первинне, а право - вторинне. "Для визнання за нормами правового характеру, - писав він, - необхідно організований примус, яке тільки і здатне відрізнити норми права від всіх інших соціальних норм і яке може виходити тільки від держави" [4] .

Визначаючи природу влади держави, Г. Ф. Шершеневич помічав, що "державна влада, як вид влади, ... це здатність пануючих робити свої веління фактором, що визначає поведінку підлеглих, і в основі такої можливості лежить інстинкт самозбереження людини. Страх за своє благополуччя і довіра до органів державної влади, як найкращому засобу його забезпечення, складають індивідуально-психологічну основу державної влади. передача цих почуттів від одного покоління до іншого, передача цих почуттів від одного індивіда до іншого в масовому співжиття, становить колективно-психологічну основу державної влади ". При цьому, вказував учений, державна влада панує над усіма іншими різновидами соціальної влади, бо "все влади в державі спираються на державну владу, з неї черпають джерело своєї сили, тоді як державна влада спирається безпосередньо на суспільні сили. Державна влада є самостійна влада, влада, пануюча над усіма іншими владою " [5] .

Молода спочатку з метою забезпечення зовнішньої безпеки, державна влада потім переходить до внутрішнього управління, для чого виділяється особлива група норм. Однак при цьому, на думку мислителя, дати наукове визначення держави вельми складно, оскільки "держава не піддається юридичній конструкції, навіяної прийомами цивільного правознавства, що має справу з чисто юридичними відносинами, які мають місце в державі. Держава є джерело права, і тому визначення його в категорії права логічно неприпустимо ". До державі не можуть бути застосовані і юридичні санкції, так як цього не може вирішити юридична догматика. Поняття держави, на думку Г. Ф. Шершеневича, має бути соціологічним - тому під "державою" він розумів союз людей, які осіли в певних межах і підпорядкованих одній влади.

Вченим сформульовані основні ознаки держави:

  • 1) влада, під якою він розумів можливість нав'язувати волю, підкоряти своїй волі волю інших, змушувати погоджувати свою поведінку з волею пануючого;
  • 2) сукупність людей, що утворюють населення держави або народ.
  • 3) територія, тобто простір, на яке простягається дію державної влади [6] .

Державна влада, на думку Шершеневича, постає як "незалежна, вища, необмежена і неподільна". Проте вона обмежена, оскільки "свавілля державної влади зустрічає обмеження в моральних поглядах і в інтересах підвладних. Готовність населення підкорятися владі має свої межі. Якщо державна влада перейде за межі того, з чим можуть примиритися підвладні, що дорожать своїм світом і благополуччям, то вона повинна очікувати висловлення невдоволення з боку населення. Форми цього невдоволення можуть бути різні - від глухого нарікання до збройного повстання. Якщо інстинкт самозбереження змушує по дданних коритися державної влади, то той же інстинкт самозбереження змушує пануючих побоюватися протидії і стримуватися в прояві влади " [7] .

"Чим же забезпечується правовий порядок проти свавілля державної влади?" - запитував Г. Ф. Шершеневич та сам відповідав на нього: "У різний час висувалися різні гарантії: а) невід'ємні права особистості, b) принцип поділу влади, з) правове самообмеження влади, d) підпорядкованість держави стоїть над ним праву. В дійсності такою гарантією є лише стримуюча сила громадської думки " [8] .

Разом з тим Г. Ф. Шершеневич надавав особливого значення ідеї правової організації системи державної влади, виступаючи як прихильник централізованого і одночасно спеціалізованого по різних галузях державного управління з розмежуванням компетенції між окремими гілками влади - що, однак, зовсім не означає його прихильності теорії поділу влади : він вважав, що якщо даний факт буде мати місце, то єдність держави не може бути збережено.

Негативно ставлячись до теорії поділу влади, піддаючи її критиці, вчений, проте, позначив в своїх роботах модель правової держави. Правова держава для нього - якийсь ідеал, поділ компетенції органів державної влади, але не поділ влади в сучасному його розумінні: в дійсності, вважав Г. Ф. Шершеневич, цей принцип слід розуміти в сенсі розчленування влади на логічні моменти [9] .

Розмірковуючи про організацію верховної державної влади, Шершеневич залишав пріоритет за такою формою правління, як конституційна монархія. На його думку, верховна влада повинна належати царю і народним представникам. Обгрунтовуючи необхідність монархії, правознавець доходив висновку, що для попередження можливості використання монархом влади одноосібно, його морально пов'язують при вступі на престол присягою на вірність конституції. Тільки при конституційний устрій може бути затверджена законність, держава стає правовою, досягається незалежність суду, що забезпечує кожному громадянинові впевненість в недоторканості особи і його майна. Народ в особі своїх представників стає одним з елементів влади, а міністри підкоряються народу, представленому парламентом або Державною Думою. При цьому республіка теж аналізується їм як одна з можливих форм правління, але в інший часовий період [10] .

Значне місце в концепції Г. Ф. Шершеневича займає проблема створення народно-представницьких установ. Їм послідовно відстоюється ідея народного представництва на основі загального виборчого права, оскільки він твердо переконаний, що особиста воля государя повинна бути обмежена волею народних представників.

Мислитель дотримувався громадської теорії самоврядування та відстоював право місцевих установ займатися місцевими господарськими і громадськими справами незалежно від держави. Значну увагу правознавець зосередив на ролі земського самоврядування, наполягаючи на необхідності організації Земського собору, добре відомого російської історії і передбачає представництво від земств і великих міст. В ідеях Г. Ф. Шершеневича простежується прагнення до побудови раціональної управлінської системи з чітко визначеною компетенцією земських установ. Мислитель наголошував на необхідності розмежування компетенції органів державного управління на місцях і місцевого самоврядування [11] . Він відстоював ідею про необхідність встановлення максимально широкого самоврядування, аргументуючи це тим, що "російський народ споконвіку століть виявляв схильність до місцевого самоврядування" [12] .

Г. Ф. Шершеневич відстоював тезу, згідно з яким держава не обмежена правом, стоїть над ним, оскільки державна влада є сила, але не право. На його думку, норми права слід розглядати в якості "вимог держави". Держава при цьому, вважав він, "будучи джерелом права, очевидно, не може бути саме зумовлено правом", а тому "державна влада виявляється над правом, а не під правом". Відносну гарантію від можливого свавілля з боку держави він бачив у загальнокультурному прогрес, в ході якого почуття законності все більш глибоко проникає в психологію людини, а підпорядкування закону стає невід'ємною рисою сучасного суспільства, і тому, вважає він, "на місце правової держави все наполегливіше висувається "культурна держава" (Kulturstaat) " [13] . Він також розрізняв поняття "правова держава" і "конституційна держава". На його думку, правова держава являє собою теоретичну конструкцію, а конституційна держава - це реальний засіб для забезпечення законності.

На противагу теорії правової держави Г. Ф. Шершеневич розвивалася ідея фактичного самообмеження державної влади, яка, на його думку, повинна у власних інтересах встановлювати межі можливого свавілля з боку посадових осіб і державних органів. Воля і інтереси пануючих груп, шарів або класів не є безмежними - їх егоїзм, як справедливо відзначав учений, повинен підказувати їм "розсудливість і помірність в правовому творчості" [14] .

В якості домінуючої тенденції розвитку держави на початку XX ст. Г. Ф. Шершеневич визначив подальше наростання соціальних функцій, відмова від ліберально охоронного розуміння ролі держави як "нічного сторожа". В сучасних умовах держава сама зацікавлена в добробуті своїх громадян і, як результат, в стабільності державної влади, тому воно "поспішає сприяти економічній діяльності приватних господарств організацією кредиту, страхування, поліпшенням шляхів сполучення, відшукання нових ринків". Разом з тим держава "прагне розвинути в громадянах вільну ініціативу", яка передбачає почуття свободи, законність і довіру до громадських та державних силам. Для цього, стверджував Шершеневич, держава повинна піти шляхом надання допомоги слабіші за допомогою соціального законодавства та демократизації державного життя.

Г. Ф. Шершеневич пов'язував поняття держави і суспільства, вказуючи на взаємний вплив як державної влади на суспільство, так і громадської думки на державу; при цьому держава займає в суспільстві провідне місце. Вчений вважав, що справжня опора державної влади укладена в самому суспільстві, а, отже, чим міцніше складний юридичний порядок, що визначає взаємні відносини громадян, тим твердіше основа, на якій тримається державна влада - таким чином, на його думку, суспільство і держава взаємозумовлені.

Г. Ф. Шершеневич не використав у своїх творах термін "громадянське суспільство" в сучасному його значенні, проте в його творах можна знайти явне прагнення до реформування сучасного йому суспільства, досягненню балансу інтересів різних соціальних груп. Роль держави в цьому процесі полягає в охороні правопорядку та захисту інтересів громадян. У державно-правовій концепції Шершеневича виявляються спроби визначити підходи до правового оформлення ідеї громадянського суспільства. Із сукупності поглядів мислителя випливає, що громадянське суспільство він розумів як суспільство з розумним балансом інтересів різних соціальних верств, де на першому місці стоїть визнання і захист характер громадян державою, панують національне порозуміння і класовий мир, шанується закон та охороняється правопорядок, правосуддя є незалежним [ 15][15] .

Г. Ф. Шершеневич розрізняв державу і право за своєю природою: в основі держави лежить воля пануючих, право корениться в інтересах суспільства в цілому: "Якщо державна влада є заснована на силі воля пануючих, то висунуті нею норми права повинні, перш за все, відображати інтереси самих володарюють. ті, в чиїх руках влада, вводять поведінка підвладних в ті норми, які найбільше відповідають інтересам пануючих ". Нормами права поведінка підвладних пристосовується до інтересів пануючих. Чим вже коло панівне, робив висновок вчений, "то все більше виступає протилежність інтересів пануючих інтересам іншої частини держави. Чим ширше це коло, наприклад, в республіці, тим сильніше затушовується це значення права" [16] .

Право, по Шершеневичу, являє собою "рівнодіючу двох сил, з яких одна має своїм джерелом інтереси пануючих, а інша - інтереси підвладних". Поняття права вчений інтерпретував з позицій позитивізму: під ним він розумів тільки чинне право, розглядаючи об'єктивне право як сукупність правових норм. Об'єктивного праву завжди відповідає суб'єктивне право, що розуміється як "можливість здійснення своїх інтересів суб'єктами вдачі". Вчений вважав, що "серед інших соціальних норм, юридична повинна відрізнятися якихось видовою ознакою, який був би їм тільки властивий і далека іншим нормам. Цей характерна ознака полягає в тому, що за кожною юридичною нормою варто примусова влада держави". Тому до сутнісних рис права Г. Ф. Шершеневич відносив те, що:

  • 1) право передбачає поведінку особи;
  • 2) право має примусовим характером;
  • 3) право завжди пов'язане з державною владою.

В основі дотримання права, що розуміється Шершеневичем як закон і вимога держави, лежить страх перед загрозою покарання. Даний фактор визначає інші мотиви правової поведінки (совість, почуття законності, свідомість власного інтересу), які постають у вигляді трансформованому модифікації людського егоїзму. Право є завжди вираз інтересу пануючих, але також і підсумок боротьби "егоїзму" влади і підвладних.

У своєму вченні про право мислитель знову звертається до питання про співвідношення права і свавілля; межа між ними полягає в тому, відзначав Шершеневич, що "право є правило поведінки і має бути дотримувані самою владою, його встановлює". Якщо ж державна влада, яка встановила правило, не вважає за потрібне його дотримуватися, а діє в кожному конкретному випадку на власний розсуд, то право змінюється сваволею.

Політико-правові дослідження Г. Ф. Шершеневича внесли значний вклад в вітчизняне та європейське гуманітарне знання; в його науковій спадщині чітко простежується з'єднання ідей вітчизняних і зарубіжних мислителів кінця XIX - розпочато XX ст. Цей синтез сприяв тому, що твори Шершеневича не втратили своєї цінності і наукового значення для сучасного правознавства, отримали широке визнання громадськості та академічних кіл, багаторазово перевидані в пострадянській Росії.

  • [1] Шигабутдинов Р. Р. Політико-правові погляди, громадська та науково-педагогічна діяльність Г. Ф. Шершеневича: автореф, дис. ... канд. іст. наук. Казань, 2009. С. 17-18.
  • [2] Див .: Шаріфжанов І. І. Польські професори та викладачі в Імператорському Казанському університеті. Казань, 2002. С. 11 - 12.
  • [3] Шершеневич Г. Ф. Про історичному вивченні правових явищ // Вчені записки Казанського ун-ту. 1900. Кн. 2. С. 59-66.
  • [4] Шершеневич Г. Ф. Загальна теорія права. Вип. 3. М. 1912. С. 578.
  • [5] Шершеневич Г. Ф. Загальна теорія права. Вип. 2. М., 1911. С. 201-203.
  • [6] Желдибіна Т. А. Державно-правові погляди Г. Ф. Шершеневича: автореф, дис. ... канд. юрид. наук. Саратов, 2007. С. 22-23.
  • [7] Шершеневич Г. Ф. Указ. соч. С. 205-206.
  • [8] Шершеневич Г. Ф. Указ. соч. С. 217.
  • [9] Шершеневич Г. Ф. Історія філософії права. СПб., 1907. С. 576.
  • [10] Желдибіна Т. А. Указ. соч. С. 23.
  • [11] Див .: Шершеневич Г. Ф. Народні представники. Казань, 1905. С. 11-17, 19.
  • [12] Шершеневич Г. Ф. Програма конституційно-демократичної партії в загальнодоступному викладі. Казань, 1905. С. 9.
  • [13] Шершеневич Г. Ф. Загальна теорія права. Вип. 2. С. 217.
  • [14] Шершеневич Г. Ф. Загальна теорія права. Вип. 1. М., 1910. С. 310.
  • [15] Желдибіна Т. А. Указ. соч. С. 24.
  • [16] Шершеневич Г. Ф. Загальна теорія права. С. 300.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук