ПІДПРИЄМЕЦЬ В ІСТОРІЇ РОСІЙСЬКОЇ ДІЛОВОЇ КУЛЬТУРИ. ОБРАЗ І СТЕРЕОТИПИ

Політичне, економічне та культурний розвиток Росії склалося таким чином, що діловитість, розрахунок, вміння отримувати вигоду, господарська кмітливість ніколи не були пріоритетними в колі людських якостей, властивих людям. Історія російської освіченої думки століттями складалася в відторгненні прихильності до матеріальних благ, земному комфорту і зручностей.

У суспільній свідомості росіян існує соціальний стереотип підприємець , тобто Певне уявлення про людину певної професії і певного соціального шару. Про те, що він є, свідчать численні висловлювання громадських діячів в пресі і на телебаченні. Одне з них належить Е. Т. Гайдару: ... паші олігархи - це продукт радянських уявлень про капіталізм. Пам'ятайте , як "містера Твистера , мільйонера" зображували на карикатурах? Жирний тип з нахабною пикою і мішком доларів за спиною. Жадібний рот пожирає заводи ... 70 років пропаганда вселяла народу , що саме так виглядає капіталіст. Ось наші " первістки "такий зразок і зробили предметом наслідування [1]

До найбільш значущих механізмів формування соціального стереотипу підприємець відносяться соціально-історичні, етичні, філософські, релігійні механізми. Стереотип має також зоровий образ.

Соціально-історичні причини виникнення стереотипу пов'язані з тим, що, як зазначають історики, в кінці XIX - початку XX ст. в Росії склався єдиний психологічний та інтелектуальний фронт відторгнення торгово-промислового класу, поява якого не було вигідно жодної з існуючих соціальних прошарків суспільства [2] .

Етичної базою формування створилося стереотипного образу підприємця стало ставлення росіян до багатства. Російський словник (семантична група "достаток, власність, забезпеченість") реєструє стримане, навіть прохолодне ставлення російського етнічного свідомості до багатства, розуміння якого включає в себе не тільки ідею майнової поміркованості, але і ідею самообмеження в споживанні [3] .

Специфіка російського ставлення до багатства виявляється при аналізі релігійних і філософських переконань росіян. Історично закладене в російській етносі заперечення прагматичної підприємливості, розрахунку, комерційної хватки, вороже ставлення до практицизму і позитивізму, як показав В. В. Колесов, - це стійка характеристика російської ідеалістичної філософії (А. Хомяков, Вл. Соловйов, Н. Бердяєв) [ 4][4] . На це вказують і лінгвісти. Серед ключових ідей або наскрізних мотивів російської мовної картини світу виділяється, зокрема, ідея, що погано, коли людина діє з міркувань практичної вигоди (розважливий, дріб'язковий, завзятість, розмах) [5] .

У російській традиції, таким чином, комерційна діяльність не може бути самоціллю, суспільством засуджується заробляння грошей заради грошей. Первинно духовне, не матеріальне. Матеріальне обслуговує духовне. У цьому особливість традиційної російської культури і в цьому витоки формування та сталого збереження негативного стереотипу підприємця.

Стереотип має і зоровий образ підприємця, який змінювався в часі. Історичним прототипом сучасного підприємця в історії Росії виступає торговий гість, купець, відомий в російській культурі по билин і казок. Одна з героїчних постатей давньоруської літератури - Афанасій Нікітін, який учинив "Ходіння за три моря", тобто подорож до Індії, повністю відповідає цьому стереотипу. Торговий гість новгородський Садко, який переміг морського царя, також чудовий зразок підприємця тих часів. Два цих персонажа дозволяють сказати про те, що в Стародавній Русі професія купця була почесною і шанованою. Не тільки торгівля, а й подорожі, дипломатія, культурні контакти - історично область підприємництва.

Російська класика залишила нам образи бородатих мужиків в чоботях, тямущих, але неосвічених людей в пом'ятих сурдутах і кашкетик з лакованим козирком. На зміну такому типажу в кінці XIX в. приходять цілком цивілізовані панове зі знанням законів комерції, юриспруденції, а то і іноземних мов, в дорогих суконних трійках і циліндрах, при візитних картках і чекових книжках.

В сучасній масовій свідомості підприємці також асоціюються з певним зовнішнім виглядом, манерами поведінки і промовою: найдорожчий автомобіль, самий шикарний світової курорт, одягнений дуже яскраво і без смаку. Втім, вигляд нових росіян, які на початку 1990-х рр. асоціювалися з червоними піджаками і дорогими спортивними костюмами, за останнім часом зазнав значних змін [6] . У дослідних спостереженнях і в сучасній пресі відзначається органічне входження, вписанность нових росіян в російську культурну середу, їх пряме успадкування купецьких і навіть фольклорних образів [7] .

Крім стереотипу в російській культурі існує і образ ділової людини, створюваний електронними та друкованими ЗМІ, белетристикою і художнім кінематографом. Образ ділової людини - це, перш за все, образ багатого, заможного чоловіка, і, як правило, це образ яскраво негативний, висміює і критикований. Підприємець - власник дрібного і середнього бізнесу не є предметом пильної уваги суспільства. Більш того, опитування студентів, проведений в Саратовському університеті в 2006 р, показав, що більшість молодих людей не пов'язують своє майбутнє з професією підприємця, вважають, що підприємець в нашій країні є об'єктом, що зазнають насилля як з боку держави, так і з боку кримінальних елементів.

У публікаціях преси про підприємців, які представляють середній і малий бізнес, центральної виступає тема справи, яка складає основу їхнього життя. Відмінною особливістю таких статей є нове визначення підприємця, новий підхід до підприємництва в Росії. Підприємці - це частина народу, сама ініціативна, смілива, працьовита: підприємець - платник податків , який годує не тільки себе, але і чиновників і громадських діячів (Саратов-СП. 2004. 26 серпня). Абсолютно відсутня за очевидною непотрібність питання про джерела доходів, про розміри станів, про розкіш повсякденному житті. Тональність публікацій виявляється в тому, що місце таких номінацій, як король вітчизняної лікарської промисловості, улюбленець великих грошей (Комсомольская правда. 2004. 21 жовтня) займають нейтральні підприємець , власник, власник , бізнесмен. Чи не обговорюються марки машин героїв, кількість квадратних метрів їх житла, зате представлені робочі дії підприємців: Вона 10 років працює на цьому місці, тримає кафе з продажу морозива і прохолодних напоїв , і називаються реальні проблеми малого бізнесу: Підприємців потрібно захищати так само, як споживачів . Це дуже важливі і потрібні люди. Ні держава, ні адміністрація не зможуть їх замінити. Якщо завтра в місто не завезуть зубні щітки і пасту, мерія не зможе цю прогалину заповнити (Невське час. 2004. № 21).

Негативний образ російського багатія, який створюється журналістами па протягом всіх років перебудови, з одного боку, був обумовлений реальними процесами несправедливою грабіжницької приватизації 1990-х рр., І показував всю аморальність її наслідків, але з іншого поглиблював і цементував громадянське протистояння в російському суспільстві, посилюючи соціальну напруженість. Проте образ представника великого бізнесу, олігарха не залишалася незмінною протягом останніх п'ятнадцяти років. Динаміка його розвитку відображає і динаміку громадської думки, і розвиток суспільно-політичної ситуації в країні.

У ЗМІ почала 2000-х рр. олігарх є практично образ офіційного внутрішнього ворога, про що свідчить, наприклад, передвиборний слоган Громадянської партії Росії "Росія без олігархів і криміналу" (РТР. 2003. 28 серпня). Олігархи відкрито звинувачуються в незаконному привласненні власності: Логіка олігархів - зробити стан на дешевих (або зовсім безкоштовних) державних ресурсах, а відповідальність за результати своїх дій перекласти на когось іншого. Наприклад на той же держава (АиФ. 2004. № 31); Фрадков посадить олігархів на детектор брехні. У багатіїв опишуть вілли (Комсомольская правда. 2004. 4 березня); Олігархи як шуліки (АиФ. 2004), Півкраїни в руках у олігархів (АиФ. 2003. № 24).

У пресі розробляється словообразовательное гніздо лексеми "олігарх": олігархи , олігархат , олігархія. Виявлено різні види і типи олігархів: за періодами їх становлення ( " старосемейние" - "новопітерскіе"), за місцем проживання ( "тихі" місцеві - московські "великі"), по відношенню до адміністративних структур (просто олігархи і губернатори-олігархи), по галузях промисловості (нікельщік, нафтовик, платіло- і золотопромисловець, аграрник, рибалка). Крім номінації олігарх багаті підприємці іменуються із залученням слів магнат, нувориш, мільйонер або з використанням метафор парфумерний король, пивний король, грошовий мішок. Для позначення сукупності людей використовуються: багаті , багатенькі, багатії, товстосуми, забезпечені. ЗМІ проявляють інтерес до приватного життя не тільки олігархів, а й просто багатих людей, представників великого бізнесу. ЗМІ уважно стежать за їхнім способом життя, смакують їх багатство, колекціонують їх звичаї.

Протягом 2006-2010 рр. в ЗМІ (Комсомольская правда, Московський комсомолець, Аргументи і факти, Аргументи тижня) виявляється нова тенденція - спроба соціалізувати бізнес, пояснити походження найбільших російських станів. Тижневик "Аргументи тижня" публікує в 2008 р серію статей під рубрикою "Історія бізнесу". З'являються в цей час і позитивні по тематиці статті: Лідери російського бізнесу - визначені переможці "багатоборства" серед підприємців (Аргументи тижня. 2008. 22 травня). Журналістів цікавить участь олігархів в політичному житті: Бізнес воліє "Єдину Росію " (Аргументи тижня. 2007. 23 серпня). Преса пише про благодійність великого бізнесу (Аргументи тижня. 2007. 23 серпня).

Тенденція громадянського примирення обривається в 2008-2009 рр. - роки економічної кризи. Олігархи, раніше змушені бути відповідальними за несправедливу приватизацію, тепер повинні були відповідати за тяжкість і глибину наростаючої кризи. Виникають пропозиції про націоналізацію проблемних компаній і цілих галузей промисловості. Публікуються інтерв'ю з видатними діячами культури і науки, які висловлюють свою думку про олігархів. Їх звинувачують в тому, що вони не враховують інтереси країни, ведуть жлобський бізнес, їм наплювати на культуру. Академік Микола Шмельов: Російський бізнес - жлобський по натурі. Перевиховає чи олігархів криза? (АиФ. 2009. № 12). Сергій Михалков: багатіїв плювати на культуру (АиФ. 2011. № 11).

Особливе місце в газетах так само, як і раніше, відводиться публікаціям про морально-моральному вигляді багатіїв. Нові теми цього часу - поведінка багатьох росіян за кордоном, реставрація псевдоарістократіческого способу життя. Описуються скандали в Лондоні, Куршавелі, поведінка на гірськолижних курортах в Австрії (Комсомольская правда. 2009. 12 грудня).

Однак завдання соціалізації бізнесу все більш актуальні відчувається не тільки самими підприємцями, а й владою. Прагнення примирити великий бізнес і суспільство найвиразніше прозвучало зовсім недавно, 4 грудня 2014 р в Посланні президента РФ В. В. Путіна до Федеральних Зборів.

Всі ми хочемо одного - блага Росії. І відносини бізнесу і держави повинні будуватися на філософії спільної справи, на партнерство і рівноправному діалозі. Звичайно, в діловому середовищі, як і в інших сферах життя, необхідна відповідальність, дотримання закону і зобов'язань. І переважна, абсолютна більшість наших підприємців працює саме так, дорожать своєю діловою і соціальної репутацією, як справжні патріоти - хочуть приносити користь Росії. На таких людей і потрібно орієнтуватися, створювати їм умови для результативної праці [8] .

Нагальна потреба формування в громадській думці країни позитивного образу підприємця особливо виразно відчувається самими підприємцями. Процитуємо дослівно репліку віце-президента загальноросійської громадської організації "Опора Росії" Максима Каширіна.

Жодної програми по телебаченню про підтримку бізнесу і прикладів я не бачу. Я нe бачу, щоб наша країна говорила - що це все прекрасні, чесні учасники нашого суспільства, люди, які щось створили з нуля, що не приватизували, не вкрали; не бачу нагород цих людей, а таких хлопців в регіонах годі, годі в регіонах хлопців, які проти фактичних обставин створили самі з нуля бізнес [9] .

Таким чином, проблема створення позитивного образу підприємця, бізнесмена залишається однією з найактуальніших в сучасному російському суспільстві. Від успішності її вирішення залежить добробут і процвітання нашої країни.

  • [1] Аргументи і факти. 2006. № 11.
  • [2] Зарубіна М. //. Російський підприємець в художній літературі XIX - початку XX століття. Громадські науки і сучасність. 2003. № 1. С. 101- 115.
  • [3] Савельєва Л. В. Мовна екологія. Російське слово в культурно-історичному висвітленні. Петрозаводськ: Видавництво КДПУ, 1997. С. 95.
  • [4] Колесов В. П. Життя походить від слова. СПб, 1999. С. 115.
  • [5] Залізняк А. А., Левонтін І. Б., Шмельов А. Д. Ключові ідеї російської мовної картини світу: зб. ст. М .: Мови слов'янської культури, С. 10-11.
  • [6] Леонтович О. А. Росія і США: введення в міжкультурну комунікацію. Волгоград, 2003. С. 246.
  • [7] Карасик В. І. Мовний коло: особистість, концепти, дискурс. Волгоград, 2002. С. 14-15.
  • [8] URL: rg.ru/2014/12/04/poslanie-site.html.
  • [9] Недільний вечір з Володимиром Соловйовим. 2014. 7 грудня. URL: vsoloviev.ru.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >