ОСВІТА ДАВНЬОРУСЬКОЇ ДЕРЖАВИ. СИСТЕМА ДЕРЖАВНОГО УПРАВЛІННЯ В КИЇВСЬКІЙ РУСІ (IX-XI СТ.)

Стародавні слов'яни - народ, що відноситься до індоєвропейської мовної групи, сформувався в II тис. До н.е. в Центральній Європі, звідки він розселився в Східну Європу (від верхів'їв Вісли до Середнього Подніпров'я) і на Балкани. В епоху Великого переселення народів і під натиском навал готовий, гунів і аварів на Східну Європу в V-VI ст. слов'янські племена розділилися. В Європі вони були відомі під іменами: венедів (жили в районі Східних Карпат і верхів'ях Вісли, Дніпра і Прута); англів (розселилися в Причорномор'ї); СЛАВЕНЬ (влаштувалися на Балканському півострові). До VIII ст. розселення слов'ян припинилося і вони осіли, утворивши три гілки - південну (яка дала початок югославам і болгарам),західну (з неї вийшли чехи, морави, поляки) і східну (русичі). У IX-X ст. на великій території розселення слов'ян (Північна, Центральна і Східна Європа) став відбуватися процес утворення держав.

Східна гілка слов'ян до VII ст. поступово розселилася в басейні Дніпра, верхів'ях Оки і озера Ільмень. До VIII ст. східні слов'яни становили значну частину населення Східної Європи. У IX ст. у східних слов'ян виникло Давньоруська держава - Київська Русь. Його утворення було підготовлено внутрішнім розвитком і прагненням до об'єднання розрізнених слов'янських племен, яке було прискорене впливом зовнішніх чинників. Східні слов'яни минули рабовласницьку суспільно-економічну формацію, а отже, і рабовласницький тип держави і права. В результаті розкладання первіснообщинного ладу в IX ст. у них виникло феодальне держава.

Давньоруська держава існувала з IX ст. до середини XII ст. У цей період відбувається становлення феодалізму, формування двох основних класів феодального суспільства: пануючого класу феодалів і феодально залежного селянства. Київська Русь приймає форму ранньофеодальної монархії, заснованої на сюзеренітете- васалітет. Відбуваються зміни в системі управління: десяткова система управління, що дісталася від періоду військової демократії, витісняється палацово-вотчинної. Створюється феодальне право, найбільшої кодифікацією якого була Руська Правда. Давньоруська держава але своєю соціальною сутністю було феодальним і відображало інтереси економічно пануючого класу феодалів.

Виникнення державності у східних слов'ян

Виникнення державності у східних слов'ян стало відповіддю на виклики і загрози, з якими зіткнулися слов'янські племена в IX ст. Його формування було підготовлено насамперед внутрішніми соціально-економічними процесами. Але велике значення мали й інші чинники - необхідність ліквідації конфліктів, що виникали з сусідніми племенами, ведення воєн, організація торгових відносин, вирішення проблем, пов'язаних з ускладненням життя, розвитком різного роду протиріч.

Чинники утворення Давньоруської держави

Формування єдиного Давньоруської держави відбувалося в результаті руйнування інститутів родового ладу і переходу від кровнородственной до військової, а потім і територіальної організації суспільства. В основі цих процесів лежить майнова і соціальна неоднорідність, що виникає в результаті суспільного розподілу праці і загарбницьких воєн. Наростання нерівності руйнувало звичні патріархальні інститути управління і регуляції і створило нові (військово-ієрархічні і політичні) механізми упорядкування, придатні для територіальної, а не родоплемінноїорганізації.

Можна виділити наступні фактори утворення Давньоруської держави.

1. Економічні чинники (суспільний поділ праці і майнова нерівність).

Східні слов'яни в V-VI ст. переживали процес розкладання первіснообщинного ладу і, як наслідок, виникнення майнової нерівності і зародження класів. Процеси класоутворення і розкладання родоплемінних відносин були обумовлені переходом від присвоює економіки до виробничого господарства (землеробства, скотарства, металургії та металообробці, керамічному виробництву) в результаті зміни місця існування: похолодання призвело до зникнення рослин і тварин, якими вони харчувалися.

Зміна форм господарства стала наслідком неолітичної революції, що зробила переворот в знаряддях праці. Наслідки цього переходу полягали в тому, що людина від початку і до кінця сам створював знаряддя виробництва і знаряддя праці переходили в індивідуальну власність конкретної особи. Інакше кажучи, з'являються знаряддя, що дозволяють їх власнику незалежно від колективу добувати їжу.

В результаті суспільного розподілу праці, що охопила всі основні східнослов'янські племена, поряд із землеробством, розвивається ремесло, все більшого значення набуває торгівля, особливо зовнішня, і виникає обмін результатами діяльності. Наслідком економічної нерівності є зміна форм соціальної організації і управління.

2. Соціально-політичні фактори (соціальна нерівність, територіальні форми колективності, потреба в безпеці).

Процеси класоутворення у слов'ян відбувалися на тлі розпаду великої родини і переростання родової громади в сільську (сусідську), а також формування племінних союзів. Правлячий шар формувався зі старої родоплемінної аристократії (вождів, жерців, старійшин) і членів громади, які розбагатіли на експлуатації рабів і сусідів.

Спочатку родова громада замінюється територіальної сусідської. Сусідська община характеризується подвійністю: ще зберігається колективна власність на землю, угіддя, пасовища, ліси, але вже з'являється приватна власність на знаряддя праці, худобу, рабів, майнова нерівність з успадкуванням майна дітьми, зароджується знати.

У сусідської громаді формується соціальна нерівність: виділяється родова знати, збагачуватися за рахунок експлуатації сусідів, військової здобичі, торгівлі, а потім і використання рабської праці. Родоплеменні вожді, воєначальники, їх наближені (дружинники) захоплювали общинні землі, насильно стягували з населення податки (данину), за борги звертали селян в рабство. В їх руках опинялася і значна частина рабів з полонених. З родоплемінної знаті і колишніх багатих общинників складається поступово панівний клас, що експлуатує не тільки рабів, а й пересічних селян-общинників. Розорилися селяни потрапляли в залежність до багатих землевласників, "великим" господарям (боярам).

Звичайно, наявність сусідської громади ( "верві", "світу") і патріархального рабства (коли раби входили до складу володіла ними сім'ї) гальмувало процес соціальної диференціації, однак не могло його зупинити.

Союзи пологів склали плем'я. Область, зайнята плем'ям, являла собою князювання, яке було незалежно від інших князівств в політичному відношенні і по своїй волі визначало свої зв'язки з сусідами в мирні і воєнні часи. Територія племені називалася землею. У центрі кожної з таких земель було місто старший (або "великий"), якому корилися молодші міста.

Для управління справами свого міста віче обирало своїх людей - "старійшин". Одним з найпомітніших в їх середовищі був тисяцький. Він був начальником над міським ополченням, який мав назву "тисячі". Йому були підпорядковані соцькі і десятники. Коли князі були сильні і користувалися великою владою в волостях, то вони призначали тисяцьких.

Потестарной (додержавної) формою соціального управління слов'ян в VII-VIII ст. була військова демократія, характерними ознаками якої були: участь усіх членів (чоловіків) племінного союзу у вирішенні найважливіших суспільних проблем; особлива роль народних зборів як вищого органу влади; загальне озброєння населення (народне ополчення).

Пізніше для вирішення якої-небудь важливого завдання (відбиття зовнішньої агресії або захоплення нових територій) кілька племен об'єднувалися між собою в племінний союз. До VIII ст. на території, населеній слов'янськими племенами, було утворено 14 племінних союзів, що виникли як військові об'єднання. Організація і збереження цих утворень вимагали посилення влади вождя і правлячої верхівки. Головною військовою силою і одночасно правлячої соціальної групою на чолі таких союзів ставали князь і князівська дружина.

У союзах надобщінних військово-демократичні інститути влади переростають в військово-ієрархічні, відбуваються відчуження влади від суспільства, її узурпація однією особою або групою (общинної верхівкою). Поступово військовий ватажок союзу племен перетворювався в правителя (князя), а його наближені ставали радниками і намісниками. Дружина перетворювалася в військо, на яке спирався князь в здійсненні внутрішньої і зовнішньої політики.

Нарешті, племінні союзи у військово-політичних цілях об'єднуються в ще більш великі формування - "союзи союзів ". Центром одного з них став Київ. Так виникає протогосударство або держава-чіфдом ( Вождівство ). Воно не є інституції (установи), що забезпечує міцність владарювання і централізацію влади, що діє від імені всього населення. У джерелах згадуються три великі політичні центри, які можуть вважатися протодержавне об'єднаннями: Куяба (південна група слов'янських племен з центром в Києві), Славія (північна група, Новгород), Артанія (південно-східна група, Рязань).

У IX ст. велика частина слов'янських племен зливається в територіальний союз, який отримав назву Руська земля. Центром об'єднання був Київ, де правила напівлегендарна династія Кия, Діра та Аскольда. У 882 р, згідно з літописом, новгородський князь варязького походження Олег після завоювання Києва об'єднав два найбільші політичні центри східних слов'ян - київський і новгородський і утворив Давньоруська держава, перенісши столицю в Київ. У центрі нового державного утворення виявилося плем'я полян.

Давньоруська держава - Київська Русь з кінця IX до початку XI ст. включало території інших слов'янських племен (древлян, сіверян, радимичів, уличів, тиверців, в'ятичів). Давньоруська держава стала своєрідною федерацією племен. За своєю формою це була ранньофеодальна монархія. Територія Київської держави зосередилася навколо декількох політичних центрів, які колись були племінними. До X ст. племінні землі об'єдналися під владою київських князів.

3. Ідеологічний фактор (державна релігія як засіб здобування політичної ідентичності).

Ухвалення християнства в 988 р і його поширення по всій Київській Русі мало першорядну політичну важливість. Йшлося про необхідність набуття в рамках культурно і етнічно неоднорідного держави якогось ідеологічної єдності, яке сприяло б утвердженню влади великого князя. Ініціатива переходу в нову віру належить князю Володимиру.

Християнство, ставши державної релігією на Русі, виразилося не тільки в проповіді і богослужінні, але і в цілому ряді нових установлений та установ.

Після прийняття християнства як державної релігії на Русі складаються церковні організації та юрисдикція.

Встановилася церковна ієрархія: в Києві став жити митрополит, присланий Константинопольським патріархатом. У містах були поставлені підлеглі митрополиту єпископи (спочатку їх було п'ять). По всій Русі будувалися церкви і влаштовувалися монастирі. Влада митрополита простягалася на всю Русь і об'єднувала все духовенство країни. Духовенство поділялося на "чорне" (чернече) і "біле" (парафіяльне). Організаційними центрами стали єпархії, парафії та монастирі.

Церква отримала право на придбання земель, населених сіл, на здійснення суду за спеціально виділеної юрисдикції (у всіх справах щодо "церковних людей", справи про злочини проти моральності, шлюбно-сімейні). Церква, отримавши в своє володіння села, стає великим феодалом.

Характерно те, що християнство, адаптуючись на слов'янському ґрунті, використовувало багато язичницькі свята, які отримали християнського забарвлення.

Таким чином, створення єдиної східнослов'янської державності, як уже зазначалося, нерозривно пов'язане з процесом етногенезу: складання слов'янської народності з племен і початку становлення модерної нації. На зміну додержавні форм соціального управління древніх слов'ян - вождеств і військової демократії, орієнтованим на природну спільність інтересів, кровну спорідненість і примітивне рівність первісних людей, приходить політична організація суспільства - держава.

На відміну від потестарная (додержавні) форм організації людей (громади, племені, спілок племен) держава є формою політичної організації суспільства, яка має низку специфічних ознак:

  • - виступає територіальної організацією населення, несумісною з принципом споріднення. Інакше кажучи, приналежність до держави залежить від проживання або народження індивіда на певній території, а не від кланової або расової приналежності;
  • - централізованим апаратом управління, що володіє монополією на легітимне насильство, який забезпечить захист закону і підтримання порядку, маючи в своєму розпорядженні для цього військової силою, органами примусу;
  • - спеціалізованої та привілейованої правлячої групою (класом), що виділилася з суспільства і монополізувала право на прийняття найважливіших політичних рішень. Як і будь-яка група панування, держава довіряє меншості кошти рішення і орієнтації спільної діяльності суспільства. У цьому сенсі держава наділяється владою втручатися в усі сфери життя, і воно здійснює це завдяки "раціональної" адміністрації - бюрократії, тобто шару людей, професійно зайнятих керуванням на постійній основі.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >