НОРМАНСЬКА ТЕОРІЯ ВИНИКНЕННЯ ДАВНЬОРУСЬКОЇ ДЕРЖАВИ

Питання про виникнення єдиної держави у східних слов'ян був далеко не теоретичним, а, скоріше, політичним. Теоретична частина дискусії стосувалася виявлення співвідношення внутрішніх і зовнішніх факторів в процесі державотворення. Однак її політична підоснова полягала у визначенні здатності чи нездатності слов'ян самостійно заснувати політичний порядок. З цієї причини дане питання завжди викликав суперечки в історичній і юридичній науці.

У XVIII ст. німецькі вчені А.-Л. Шльоцер, Г.-З. Байєр, Г.-Ф. Міллер, запрошені для роботи в Академії наук урядом Анни Іоанівни, створили свою версію походження Давньоруської держави і права. Вона отримала назву норманської теорії. В її основу покладено літописне оповідання Нестора з "Повісті временних літ" про покликання варягів (вікінгів або норманів, тобто вихідців зі Скандинавії і Балтії), які нібито і створили давньоруську державність.

Норманська концепція побудована на легенді про двох героїв-варягів (Рюрика і Олега), які стояли біля витоків слов'янської державності. Рюрик очолив об'єднання слов'яно-фінських племен і на їхнє прохання навів у них порядок, а Олег опанував південній Руссю, відмовився платити данину хозарам і здійснив вдалий похід на Візантію. Грунтуючись на висловлюванні Нестора про те, що "древляни, живяху звіриним чином, ядяху вся не чисто ...", вони зробили висновки про низький рівень розвитку слов'ян, про їхню нездатність самостійно створити державу. На їхню думку, до пришестя варязьких князів Рюрика, Синеуса і Трувора "слов'яни не знали ніяких мистецтв, а жили подібно до звірів і птахів, наповнювали їх лісу".

Норманську версію походження Давньоруської держави підтримував відомий російський історик Н. М. Карамзін (1766-1826). Він аргументував зовнішнє (скандинавське) походження Давньоруської держави вкрай низьким рівнем цивілізаційного розвитку своїх далеких предків: "Древляни мали звичаї дикі, подібно до звірів, з якими вони жили серед лісів темних, харчуючись всякої нечистоти ...". Спираючись на легенду про покликання варягів і свідоцтва Нестора, Карамзін вважав, що древніх слов'ян всім мистецтвам, в тому числі і мистецтва державного управління, навчили варяги-скандинави.

Неспроможність норманської теорії була доведена ще в XVIII в. М. В. Ломоносовим, а також найвищими вітчизняними (В. Н. Татищев, М. М. Щербатов) і зарубіжними істориками минулого і сучасності.

Джерела стверджують, що задовго до часу так званого "покликання варягів" слов'янами-русами вже був утворений ряд держав з центрами в Новгороді, Києві, Смоленську, Чернігові. У той час як у варягів не було міст, на Русі їх налічувалося понад 40. Отже, слов'яни мали досить високий рівень соціально-економічного і політичного розвитку, який був необхідний для установи держави. Прояви "варварства" древніх слов'ян (язичницькі свята, спалення мертвих, родинні шлюби, багатоженство) слід розглядати як свідчення сохранявшихся язичницьких, дохристиянських вірувань і не більше того. Для епохи язичницької культури подібна поведінка не є гріхом. Після ж прийняття християнства на Русі в 988 р світовідчуття древніх слов'ян зміниться і подібні діяння будуть повсюдно засуджуватися і заборонятися.

Перші російські протогосударства, як втім і Київська Русь, виникли в результаті внутрішнього соціально-економічного розвитку східних слов'ян, а не під впливом зовнішніх обставин, наприклад "експорту держави" ззовні.

Варязькі князі та їх дружини не зробили істотного впливу на процеси формування інститутів державності східних слов'ян, оскільки варягів на Русі використовували переважно як найману військову силу. Не виключені випадки, що варязькі князі (фігури історичні) призивалися зі своїми дружинами для надання допомоги якомусь слов'янському князеві або племінного об'єднання.

Найдавніша літопис згадує, що постійні набіги хозарів, які порушили торговельні зв'язки між північними і південними регіонами, населеними слов'янами, змусили їх в 862 р "закликати варяг через моря".

Як свідчить літопис: "Рюрик і його брати Синеус і Трувор були князями русів". Історики помічали, що в перекладі "Синеус" (sine hits) означає "свій рід", а "Трувор" (thru waring) - "вірна дружина". Отже, Рюрик з Фрісландії прийшов княжити в Новгород зі своїми родичами і вірною дружиною. Однак "княжити" в Новгороді - не значило управляти державою. Князь вибирайся на віче і виконував його волю.

Згідно з літописом, наступнику Рюрика, ватажку варязького загону Олегу спільно з північними слов'янами вдалося в 882 р обманним шляхом, прикинувшись господарем купецького каравану, захопити княжий стіл у Києві, вбивши законного князя. Олег об'єднав Київ і Новгород, перенісши столицю в Київ.

У руському літописі Олег присутні не стільки в якості історичного діяча, скільки літературного героя, образ якого витканий з варязьких саг про нього. Епос про віщого Олега, скоріше, виконував функцію легітимації князівської влади, сприяв формуванню уявити про князя як про мудрого правителя і творця Давньоруської держави. Історична наука знає про Олега лише по походу на Візантію в 907 р, в якому брало участь крім варягів ще дев'ять слов'янських племен.

Глобального впливу "норманський елемент" не чинив на процеси гполітогенеза тому, що за своїм культурним рівнем слов'яни-руси не поступалися варягам. Більш того, варязька знати сама опинилася під сильним впливом слов'янської культури та досить швидко обрусела. Вплив же "скандинавського елементу" вичерпується, переважно, фактом присутності варязької знаті в правлячому класі Київської Русі, яке, тим не менш, не позначилося на структурі і інститутах публічної влади і правовому порядку, оскільки їх формування є результатом внутрішнього розвитку слов'янських племен.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >