ОСВІТА РОСІЙСЬКОГО (МОСКОВСЬКОГО) ЦЕНТРАЛІЗОВАНОЇ ДЕРЖАВИ (ПОЧАТОК XIV - ПЕРША ПОЛОВИНА XVI СТ.)

У другій половині XIV ст. головними напрямками в сфері державного будівництва на Русі є дві взаємозалежні тенденції.

1. Прагнення до створення загальноросійського централізованої держави за рахунок об'єднання Російських земель навколо нового центру - Москви. В основі тенденції до об'єднання земель в північно-східній Русі лежали чинники, що інтегрують: розвиток економічних междукняжеских зв'язків і торгівлі, утворення нових міст і зміцнення соціального шару дворянства, ослаблення і розпад Золотої Орди.

Виділилася в XII в. з Володимиро-Суздальського Московське князівство стало центром збирання земель. З XIII в. московські князі і церква починають здійснювати широку колонізацію заволзьких територій, утворюються нові монастирі, фортеці та міста, скоряється і асимілюється місцеве населення. Піднесення Московського князівства інтенсивно пов'язано з розвитком системи помісних відносин: дворяни одержували землю від великого князя (з його домену) за службу і на строк служби. Це ставило їх в залежність від князя і зміцнювало його владу. Після перемоги, здобутої над монголо-татарами Дмитром Донським, зрослий престиж Москви надає її князю моральний авторитет над усією Північною Руссю, що сприяє перетворенню князівства в центр майбутнього московського держави. На місці безлічі самостійних князівств утворюється єдина держава.

2. Створення централізованого державного апарату і нової структури влади в Московській державі.

В ході централізації відбувалося перетворення всієї політичної системи. Ядром політичної системи стає реальна єдинодержавний, монархічна влада спочатку князя, а потім і царя, засновуються єдині органи централізованої адміністрації - накази.

Процес державної централізації, спочатку Московського князівства, а потім великоросійського держави, мав такі специфічні риси:

  • - сильні деспотичні тенденції в структурі і політиці влади, обумовлені візантійським і східним впливом;
  • - соціальною опорою самодержавної влади став не союз міст з дворянством, а помісне дворянство;
  • - централізація супроводжувалася покріпаченням селянства і посиленням станової диференціації.

Цілі державної політики та управління Московського великого князівства (XIII-XV ст.)

Встановлення московського единодержавия, а разом з ним освіту великоросійського централізованої держави були закономірним і неминучим явищем на шляху політичного самовизначення російської народності. Економічні, соціальні та культурні передумови цього процесу стримувалися політичною роздробленістю, відсутністю суверенної держави і залежністю від Золотої Орди.

Центром об'єднання Російських земель стало Московське князівство. З другої половини XIII в. почалося швидке посилення і піднесення нового наділу. Як уже зазначалося, цьому сприяв комплекс факторів.

  • 1. Вигідне географічне положення міста, який був розташований на перетині доріг, що ведуть з Південної Русі в Північну і з Новгородської землі - в Рязанську. Річка Москва стала таким водним шляхом, який з'єднував верхів'я Волги із середнім плином Оки. Цим шляхом користувалися новгородці, перевозячи до себе хліб, віск, мед з багатющою Рязанської землі.
  • 2. Політика союзів і коаліцій перших московських князів, які зуміли розширити свої володіння і використовувати вигоди свого становища.
  • 3. Зацікавленість різних політичних сил. Так, російські міста - центри ремесла і торгівлі потребували створення єдиних правил взаємовигідного обміну, припинення безглуздих воєн і безцільного спустошення. Це було можливо тільки при наявності сильної влади, здатної гарантувати мир і спокій. Середні і дрібні феодали - "діти боярські" і дворяни вважали тягарем своєю залежністю від удільних князів і боярської аристократії. Їх інтереси перестали збігатися з інтересами сюзеренів, тому вони прагнули звільнитися від їх влади. Однак це було можливо при утворенні єдиного великого централізованої держави. Нарешті, здобуття незалежності можливо при поваленні татаро-монгольського ярма. Це можна було зробити російським князівствам тільки об'єднавшись, що і показала Куликовська перемога. Вона дозволила Русі знову стати суверенною, розчистила шлях до створення єдиної Російської централізованої держави.

В основу політики централізації було покладено ідею про те, що великий московський князь є єдинодержавний і самодержавний монарх, якому однаково підпорядковані як його служилі князі, так і прості слуги. Її практичне втілення і стало головним завданням московських правителів, спираючись на яку вони здійснювали збирання земель в єдину державу.

Князь Данило Олександрович (1261-1303) і його син Юрій Данилович (1281 - 1325) приєднали до Москви міста: Коломну в гирлі р. Москви, Можайськ і Переяславль-Залеський. Юрій Данилович вирішив шукати в Орді ярлика на велике княжіння Володимирське і вступити в боротьбу за Володимир з тверським князем Михайлом, своїм дядьком. Обидва князя в Орді були вбиті. У Москві став княжити брат Юрія - Іван I Данилович (1283-1340) на прізвисько Калита (тобто капшук). У 1328 році він домігся великого князювання, яке з того часу вже не виходило з рук московської династії. Великий князь Іван I Калита проводив політику умиротворення у взаєминах із Золотою Ордою. Під час свого князювання він зумів отримати право самостійно доставляти данину в Золоту Орду без участі татарських збирачів данини. Так був усунений головний привід для набігів татар. Калита перетворив Москву в духовну столицю всієї Русі, перевівши в Москву з Володимира митрополита Петра і почавши будівництво знаменитого Успенського собору на зразок Успенського собору Володимирського.

Політику об'єднання Російських земель активно проводив Дмитро Іванович Донський (1350-1389). Він підпорядкував собі суздальських і нижегородських князів, переміг рязанського князя Олега. Після довгої боротьби в залежність від Москви потрапила Твер. В 1375 р між Твер'ю і Москвою був укладений, нарешті, світ, за яким товариський князь визнавав себе "молодшим братом" московського князя і відмовлявся від будь-яких претензій на володимирське велике князювання. Самостійність Новгорода була обмежена. При Дмитра Русь вперше наважилася на відкриту боротьбу з татарами.

Великий князь Іван III Васильович (1440-1505) закінчив збирання великоруських земель під владою Москви. Спочатку підпорядкувавши собі володіння руських князів, Іван III перетворився в єдиного государя цілої руської народності. Де силою, а де мирними угодами він підпорядкував собі Новгород, Твер, Ростов Великий, Ярославль, Перм, Вятки. Іван III відмовився платити данину татарським ханам. Велике "стояння на Уфі" (1480 г.) закінчилося відступом татар. Разом з об'єднанням Північної Русі відбулося перетворення московського удільного князя в государя всея Русі. З 1493 р великого князя Івана III належало назвати государем.

Зростанню міжнародного авторитету Московської держави, розвитку відносин із західними країнами сприяв і брак овдовілого Івана III (перша дружина - товариські княжна Марія померла, коли Іванові було 30 років) з племінницею останнього Константинопольського імператора - Зоєю (у хрещенні - Софія) Палеолог, укладений в 1472 м Будучи його ініціатором, папа римський допомогою цього шлюбу плекав надії підпорядкувати Москву своїм впливом. Однак його надіям не судилося збутися. Ідея поширення католицтва серед росіян була відкинута. Разом з Софією до Москви прибули греки та італійці. Великий князь тримав їх у себе як майстрів, доручаючи їм будівництво фортець, церков, палат, карбування монет. Одружившись із грецької царівни, Іван III вважав себе наступником зниклих візантійських імператорів. Цим і пояснюється введення їм візантійського герба - двоголового орла. За час правління цього князя зрослий престиж Москви знаходить зриме втілення в будівництві величного Кремля під керівництвом італійських архітекторів.

Централізаторську політику Москви підтримувала церква, пов'язана тісними узами з княжої владою. Вона бере участь в розробці придворного церемоніалу, що вводиться Іваном III, що сприяє легітимізації його единодержавной влади.

Крім того, піднесенню Москви сприяє і нова політична ідеологія. В її основі лежить державна модель, заповідана Візантією, падіння якої в 1453 р робить Русь спадкоємицею православ'я. У російській суспільстві все активніше затверджувалася ідея про богоустановленность єдності всього християнського світу, яке послідовно втілювали Рим, Візантія і Москва. Теорію про те, що Москва є спадкоємиця Візантії, виклав в посланні великому князю Василю III Івановичу (1479-1533) ігумен псковського Єлізарова монастиря Філофей. Він доводив, що спочатку центром світу був Рим, потім новий Рим - Константинополь, а останнім часом став третій Рим - Москва. "Два Рима падоша, а третій стоїть, а четвертому не бували", - писав він. Ідея про всесвітню ролі "Москви - третього Риму" опанувала російським народом, а московський великий князь став розглядатися "царем усього православ'я", а російська церква - гідною спадкоємицею грецької церкви. Передавали переказ, ніби сам апостол Андрій Первозванний був на Русі і благословив гори Київські і передбачив, що на Русі буде цвісти правдива віра.

Наступник Івана III, його син Василь III, довершує справу батька. При ньому активно тривало приєднання до Москви питомих земель (Смоленськ, Псков, Рязань). Він схилив багато князівств до добровільного входження під владу нової держави, що ще більше зміцнило волю Москви до верховенства. Стаючи слугами і звертаючись в бояр московського князя, удільні князі зберігали за собою свої родові землі, але вже не в якості свого наділу, а як прості вотчини. Вони були їх приватними власниками, а "государем" їх земель вважався вже московський великий князь. З розвитком монархії йшов процес перетворення Москви в центр духовного управління Росією.

Головним підсумком ценгралізаторской політики московських князів стало становлення Російської централізованої держави, яке в основному оформилася до середини XVI ст. Разом з об'єднанням політичних відбувається об'єднання юридичне. Правова система Московської держави трансформується від партикулярного (місцевого) права до загальноросійському. Від видання окремих грамот Московська Русь перейшла до кодифікаційної діяльності - складання збірників законів, що призводить до встановлення однакових правил на всій території держави. Першим досвідом кодифікації, як уже зазначалося, був Судебник 1497, що представляє собою загальний збірник юридичних норм для всього Московської держави. Складено збірник дяком Володимиром Гусєвим і санкціонований царем і Боярської думою.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >