ДУХОВЕНСТВО ТА ЦЕРКВА

Як і дворянство, духовенство було привілейованим станом. Біле (парафіяльне) духовенство користувалося певними становими привілеями: духовенство та його діти звільнялися від подушного податку, рекрутської повинності, вони підлягали церковному суду з канонічного права (за винятком справ "за словом і справі государеву"), Чорне духовенство (чернече) не було спадковим і не входило в стан.

Церква виступала найбільшим феодалом, якому належали на вотчині право величезні землі і до 3/5 всього селянства в країні. Економічна могутність церкви забезпечувало їй певну незалежність від влади, що було основою для домагань на втручання в державні справи і опозиційність петровських реформ.

Посилення монархічної влади неминуче зіткнулося з політичними інтересами Церкви. Ставлення самодержавної влади до Церкви було двоїстим.

Як апарату держави Церква здійснювала ідеологічну функцію, обгрунтовуючи божественну природу імператорської влади і теза про те, що покора їй є божественною заповіддю. На цій посаді панувала православна релігія мала статус державної релігії.

Однак абсолютизм не міг дозволити існування автономної від самодержавного монарха духовної влади. Спираючись на традицію підпорядкування православної церкви державі, Петро I після смерті патріарха Адріана в 1700 р відмовив вибори нового патріарха, а спочатку призначив рязанського архієпископа Стефана Яворського місцеблюстителем патріаршого престолу з набагато меншим обсягом церковної влади.

Встановлення державного контролю над Церквою було пов'язано з підривом її економічної могутності.

Вже Соборний Покладання (1649 р) стало юридичною перешкодою для концентрації земельної власності церкви і розширення се юрисдикції. Спроби секуляризації церковних земель тривали і на початку XVIII ст. Петро I спробував провести секуляризацію церковного майна.

У 1701 р був заснований Монастирський наказ, відав церковними управлінням. Земельні володіння Церкви були передані під контроль Монастирському наказом, а з доходів з цих маєтків держава стала фінансувати Церква. Для поповнення державної скарбниці під час Північної війни частина золотих і срібних церковних судин і прикрас були вилучені з церков і монастирів так само, як і частина дзвонів, які перелили на гармати.

Однак після створення Синоду, коли церква перетворилася на галузь державного управління, землі знову були їй повернуті, хоча церква зобов'язали містити зі своїх доходів частина шкіл, лікарень і богаділень.

Секуляризація церковного майна була завершена Катериною II Указом 1764 р

Уже в кінці XVII ст. стали обмежуватися деякі фінансово-податкові пільги церковних установ - на них стали поширюватися різного роду податки: Ямський, полоняночние, стрілецькі. З 1705 на служителів церкви, які не мають приходу, стали накладатися особливі грошові збори, парафії обкладалися зборами на військові і інші потреби. З 1722 вступ в духовний стан стало жорстко регламентуватися: з дворянських родів сан могли приймати тільки молодші сини, які досягли сорокарічного віку. За представників податкових станів, які надійшли в духовенство, подушний податок повинні були сплачувати їх родичі.

Повний контроль держави був встановлений після установи Синоду як органу державного галузевого управління церковними справами (1721 г.).

Зі створенням державних колегій в їх числі була утворена Духовна колегія в складі президента, двох віце-президентів, чотирьох радників і чотирьох асессоров для управління церковними справами. У 1721 р Духовна колегія була перейменована в Святійший Синод. Для спостереження за справами Синоду був призначений світський чиновник - обер-прокурор Синоду, який очолив інститут церковних фіскалів ( "інквізиторів") і підпорядкований генерал-прокурору. Синоду були підпорядковані архієреї, які очолювали церковні округи - єпархії.

Церква остаточно перетворилася на галузь державного управління, фінансувався з казни. Її діяльність регулювалася Духовним регламентом 1721 р

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >