КОНФЛІКТ З ЦЕРКВОЮ

Як ідеократична держава (тобто засноване на ідеї встановлення "світлого майбутнього"), що виникає революційним шляхом, Радянська держава неминуче вступало в конфлікт з Церквою, яка була найважливішою частиною старої державності. Співіснування двох структур, що претендують на статус вищого арбітра в питаннях загальної етики, двох "носіїв істини", було неможливо.

Поділ їх "сфер впливу" держави і церкви могло бути зроблено лише в стабільний період.

Навіть така "раціональна", цілком виросла на ідеалах Просвітництва революція, як Велика французька, в момент загострення пристрастей проявила свій релігійний характер і на час "скинула" старих богів. 7 травня 1794 Конвент прийняв Декрет про Верховному Суті, згідно з яким кожен француз був зобов'язаний вірити в існування цього деміурга і в безсмертя душі.

Комуністичне вчення того часу в Росії було великою мірою вірою, особливої релігією, в ім'я якої більшовики і повели боротьбу з "неправильною" вірою.

У перші місяці після жовтня 1917 р відбулося загострення конфлікту між комунізмом і християнством. Воно було пов'язано із загальною упевненістю значного культурного шару Росії в недовговічності режиму більшовиків. Це штовхнуло Церква на відкритий виступ проти Радянської влади. 19 січня 1918 р патріарх Тихон (В. І. Белавін) зрадив її анафемі, і велика частина духовенства стала співпрацювати з білими.

На це радянська влада відповіла декретом про відокремлення Церкви від держави, доцільність якого до цього викликала сумніви в партії. Частина кліру, включаючи деяких ієрархів, потрапила під репресії, особливо під час червоного терору. За архівними даними, в 1918 році було розстріляно 827 священнослужителів (1919 р - 19).

Після закінчення Громадянської війни було розпочато величезна за масштабами організована кампанія проти Церкви. Зокрема, по всій країні пройшла ліквідація мощей православних святих і закриття монастирів. Головний удар був приурочений до страшного голоду в Поволжі 1921 в вигляді кампанії з вилучення церковних цінностей для допомоги голодуючим.

Це прикриття атаки на Церкву обеззброювало її захисників і посилювало розкол в середовищі священиків (частина їх підтримувала акцію). У той же час грубість акції провокувала Церква на активну протидію, яке як би виправдовувало наступні репресії.

28 лютого 1922 р патріарх Тихон випустив послання, в якому закликав до захисту церковного надбання. Акції по вилученню цінностей проходили важко, з кривавими зіткненнями. Всього їх було зафіксовано 1414. Початок був покладений зіткненням в м Шуї 15 березня 1922 р, де набатним дзвоном було зібрано близько 3 тис. Віруючих і в ході сутички з червоноармійцями загинули шестеро людей.

Виник неявний розкол і в середовищі більшовиків, включаючи керівництво. Частина комуністів вийшла з партії і навіть активно брала участь на боці віруючих. Досить запеклий опір чинив голова ВЦВК М. І. Калінін, обережну позицію займав В. М. Молотов. Більшість членів Політбюро підтримували Л. Д. Троцького.

Проблема взаємини Церкви і держави поступово вийшла на перший план в процесі побудови основ соціалізму. Актуальність теми привела до того, що церковне питання за 1922 був включений до порядку 24 засідань Політбюро ЦК РКП (б). 12 листопада офіційно кампанія була закопчена, і Л. Д. Троцькому було доручено реалізувати зібрані церковні цінності за кордоном (до речі, зібрано було набагато менше, ніж передбачалося). Папа Римський пропонував викупити всі цінності разом, виплативши всю необхідну суму. Йому було відмовлено.

В ході цієї кампанії патріарх Тихон багаторазово і безуспішно намагався знайти компроміс з владою. Так, він засудив резолюції зібраного духовенством в еміграції Карловацкого собору, який звернувся до Генуезької конференції із закликом оголосити хрестовий похід проти Радянської держави.

  • 6 травня 1922 р патріарх був поміщений під домашній арешт. В ході допитів і бесід патріарх Тихон змінив позицію і пішов на компроміс з Радянською владою, написавши 16 червня 1923 "покаянний" заяву: "Я Радянської влади не ворог". Судова справа проти нього була закрита, виїхати за кордон він не захотів.
  • 1 липня 1923 року після богослужіння в Донському монастирі патріарх виголосив проповідь, в якій рішуче засудив будь-яку боротьбу проти Радянської влади і закликав церкву стати поза політикою. Патріарх, перш за все, прагнув вивести Церкву з-під удару, проте визнання помилковості рішення Церкви взяти активну участь у політичній боротьбі мало принциповий характер.

Антирадянська публіцистика являє заяву патріарха Тихона наслідком тиску на нього слідчого ОГПУ, не розуміючи, яке місце займає в Церкві патріарх, і, мабуть, нічого не знаючи про особу В. І. Бєлавіна. Ніяких свідчень нещирості його висновку не існує.

У грудні 1924 р патріарх розсилає по церквам розпорядження (в якому міститься формулювання "Про країні Російської і про властех ея") про молитовне поминання державної влади в богослужіннях.

Почався новий, порівняно спокійний етап взаємин держави і Церкви, який переривався спалахами антицерковних кампаній. Ці кампанії, і особливо дії 1918-1922 рр., Сильно підірвали позиції Радянської держави в свідомості значної частини народу.

Щоб правильно оцінити і мотиви, і умови проведення антицерковної кампанії, треба врахувати, що до 1917-1918 рр., Незважаючи на релігійність більшості населення, авторитет Церкви як інституту сильно впав через його занадто тісному зв'язку з дискредитованим царським ладом. Потім, на початку 1918 р, в момент масових сподівань на мирний розвиток процесу. Церква не встала над назріваючим братовбивчих конфліктом як миротворча сила, а зайняла радикальну позицію на одній стороні, яка не була підтримана народом.

Тому антицерковна кампанія 1922 р не тільки не зустріла реального масового опору, але навіть викликала ентузіазм "на місцях". Нікому виявилося "напоумити" вищі органи держави, і в цьому конфлікті Росії була нанесена важка травма.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >