Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Соціологія arrow Етичні основи соціальної роботи

ПРОФЕСІЙНО ЗНАЧУЩІ ЦІННОСТІ І МОРАЛЬНІ ІМПЕРАТИВИ СОЦІАЛЬНОЇ РОБОТИ

  • 2.1. Поняття і сутність професійних цінностей.
  • 2.2. Професійно значущі цінності соціальної роботи та їх класифікація.
  • 2.3. Ціннісні орієнтації соціального працівника.
  • 2.4. Ідеал і його функції в соціальній роботі.

Портфоліо для самостійної роботи.

мета навчання

Формування уявлення про місце, роль, сутність і типології професійно значущих цінностей в соціальній роботі.

В результаті вивчення даного розділу студент повинен:

знати

  • • основні компоненти професійно-ціннісної ієрархії соціальної роботи;
  • • класифікацію професійних цінностей соціальної роботи;
  • • форми і рівні функціонування професійних цінностей соціальної роботи;
  • • функції ідеалу в соціальній роботі;

вміти

  • • пояснювати сутність професійних цінностей в соціальній роботі, їх роль в професії;
  • • виявляти дуалізм ціннісних установок;
  • • осмислювати соціальну роботу в етичному дискурсі, в тісному зв'язку з духовними і гуманістичними традиціями;

володіти навичками

  • • етичної оцінки професійних ситуацій;
  • • самостійної роботи при виконанні завдань щодо закріплення навчального матеріалу.

Основні поняття

ЦІННІСТЬ - поняття, яке використовується для вказівки на людське, соціальне і культурне значення певних явищ дійсності. У соціальній роботі позначає принципи і норми, що виражають морально етичні установки соціальної роботи.

ГРОМАДСЬКИЙ ІДЕАЛ - абстрактне уявлення про атрибути належного в різних сферах суспільного життя (істина, краса, справедливість, демократія, рівність і ін.).

ІДЕАЛ В СОЦІАЛЬНІЙ РОБОТІ - поняття високого ступеня узагальнення, що виражає фундаментальну установку етики соціальної роботи.

СПРАВЕДЛИВІСТЬ - повага гідності членів суспільства і забезпечення безпеки і недоторканності особистості.

СОЛІДАРНІСТЬ - розуміння страждань і сподівань людини, участь в боротьбі за його права.

МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ - моральний закон (вимога), якому все люди, незалежно від їх походження та соціального стану і т.д., повинні підкорятися.

ПРОФЕСІЙНІ ЦІННОСТІ СОЦІАЛЬНОЇ РОБОТИ - цінності, що обгрунтовують конкретні дії соціального працівника в межах професійної компетенції і визначають його відповідальність перед клієнтами, колегами, роботодавцями, перед професією.

Дуалізм ЦІННОСТЕЙ - подвійність, роздвоєність цінностей.

МОРАЛЬНА НОРМА - правило, яке визначає, як повинен вчинити людина в тій чи іншій конкретній ситуації.

Поняття і сутність професійних цінностей

Термін "цінність" у повсякденному розмовній мові має безліч синонімів: гідність, користь, заслуга, благо тощо. У спеціальній філософській літературі цінність є не просто терміном, а поняттям, яке було введено в 60-х рр. XIX ст. З того часу за цим поняттям закріпився цілком певний сенс: цінність не характеризує щось існуюче саме по собі, а позначає значимі для людини об'єкти, що розглядаються ним як благо, користь, задоволення та ін.

ЦІННІСТЬ - людське, соціальне і культурне значення певних явищ дійсності. У соціальній роботі позначає принципи і норми, що виражають морально-етичні установки соціальної роботи.

З досліджень цінностей відомі їхні особливості і характеристики, зазначені на рис. 2.1.

характеристика цінностей

Мал. 2.1. характеристика цінностей

Цінності можуть мати різний "вагу", як би різну вартість, ціну в порівнянні один з одним. Так, одна людина на перше місце ставить сімейне щастя, інший - суспільне визнання, третій - гроші, наступний - здоров'я. Цінності мають певний знак: позитивний або негативний. Зазвичай цінності існують парами: багатство - бідність, добро - зло, честь - безчестя і т.д. При цьому часто виявляється, що позитивна цінність для одного може мати негативний сенс для іншого. Звідси всім відома приказка "на смак і колір товаришів немає".

Цінності зазвичай організовані в систему, часто звану системою ціннісних орієнтацій. Вона збудована в певну ієрархію в залежності від пріоритету, значущості для носія цінностей, які вибудовуються, ранжуються але цієї значущості. Метафорично систему ціннісних орієнтацій можна представити у вигляді географічної карти країни, на яку нанесені великі і малі міста, населені пункти, розташовані ближче або далі від столиці, пов'язані один з одним системою комунікацій. Звідси їх розподіл на базові і периферійні.

Австрійський філософ і психолог В. Франкл трактував самі цінності як "смисли, на основі яких вибудовуються стратегія життя, діяльності, вчинки, рішення".

Головне джерело цінностей криється в соціальній взаємодії, де поступово формується уявлення про те, "що таке добре і що таке погано", де об'єкти наділяються ціннісним значенням соціальними групами в залежності від їх історії, соціального статусу і характеру відносин з іншими групами.

Суть цінності визначається різними суб'єктивними смислами, які вкладаються людьми в зовнішньо абсолютно однакову дію. Це твердження можна проілюструвати відомою притчею. У двох робочих, що везуть по тачці з камінням, запитують: "Що робите?" Один відповідає: "Хіба ти не бачиш - я ішачити"; другий: "Хіба ти не бачиш - я храм будую". Інакше кажучи, один працює, щоб вижити, інший живе, щоб храм побудувати. У цьому досить простому прикладі міститься величезна кількість складних проблем, вирішення яких присвячені тисячі томів наукової літератури.

ЧИ ЗНАЄТЕ ВИ, ЩО...

Склалася наука АКСИОЛОГИЯ , спеціально займається цінностями. Проблеми, які стоять в центрі її уваги:

  • • яке походження цінностей;
  • • чому цінності різні;
  • • як вони засвоюються їх носіями;
  • • змінюються чи цінності, якщо так, то як і ким;
  • • як складається співвідношення цінностей-цілей і ценностей- засобів;
  • • як і зв'язок потреб, мотивів, цілей?

і т.д.

Не маючи можливості навіть поверхнево розглядати їх, зупинимося лише на найбільш важливих моментах, обов'язкових для нашої теми.

Соціальна спільність будь-якого масштабу - від індивіда до людства - має свою, прийняту більшістю систему цінностей, тому можна говорити про загальнолюдській системі цінностей, системі цінностей даного суспільства, даної соціальної групи. Кожна людина, входячи в ці спільності, в тій чи іншій мірі засвоює відповідну систему цінностей. Вони закріплюються в його свідомості, психіці. По суті те, що називають ідеологією, є не що інше, як зафіксована в різних формах система цінностей, а процес виховання, "культивування" особистості - це процес впровадження відповідних цінностей.

Можна говорити про три форми існування цінності (рис. 2.2). В силу того що цінності безпосередньо "не дані" і "не представимо", вони втілюються і реалізуються за допомогою інших універсальних культурних механізмів. Перш за все - через норми. Типологічно цінності поділяються на цінності-цілі, цінності- кошти (інструментальні цінності), ситуативні цінності.

Цінність слід відрізняти від даності (факту). Для більш ефективної практики слід розрізняти ціннісні пропозиції (належне) і підтверджені фактуальние пропозиції (то, що дійсно існує, тобто даність), оскільки ці різні типи можуть по-різному розвиватися, перевірятися і підтверджуватися.

Форми існування цінностей

Мал. 2.2. Форми існування цінностей

Цінність слід також відрізняти від потреби, хоча цінності постають як бажані кінцеві результати, які відображають людські потреби. Отже, потреба у виживанні відноситься до цінності оптимального соціального функціонування. Самореалізація - поняття, яке можна використовувати в різних видах висловлювання для позначення як базової людської потреби, так і базової цінності.

Цінність потрібно відрізняти і від права в тому сенсі, що право - це визнане, узаконене право на соціальні виклики і ресурси, якими люди повинні користуватися. Отже, цивільні права мають прямого відношення до цінностей справедливості і свободи. Право на життєзабезпечення відноситься до потреби виживання. Обов'язок є більш широким соцієтальний вимогою і внутрішнім зобов'язанням для ціннісного виконання або невиконання дій, в процесі яких покладається відповідальність, а також необхідність відповідати за свої вчинки. Права і обов'язки виступають взаємозалежними атрибутами соціальних ролей.

Соціальні працівники протягом тривалого часу проявляли явне прагнення до ціннісному самовизначенню і особливу увагу до ціннісної рефлексії. На ранніх етапах становлення професії соціального працівника часто представляли як людину, яка з християнських мотивів робить добро і надає необхідні послуги, виступаючи в якості морального агента суспільства. Довгий час соціальна робота розглядалася головним чином як своєрідна прикладна соціальна і етична філософія, яка шукає науково-раціональні основи і методи вдосконалення соціального порядку. Соціальні працівники сподівалися, що, використовуючи науково обгрунтовані теорії і методи, вони зможуть реалізувати гуманістичні ідеали в суспільстві, залишаючись при цьому сумлінними функціонерами, що забезпечують повсякденну практику системи соціальної підтримки і допомоги в складній ієрархічної системі суспільного розподілу праці. Частково це виявилося можливим завдяки операционализация загальфілософських і етичних імперативів професії в систему практичних принципів.

У той же час досить довго проблеми ціннісної регуляції соціальної та психологічної допомоги перебували на периферії професійної рефлексії. Це пояснювалося прагненням соціальних працівників до побудови об'єктивної і безоціночною в морально-етичному плані практики, орієнтованої на класичні ідеали науковості. Такий підхід - реакція на патерналістський моралізм, характерний для перших соціальних працівників і філантропів, які діяли в рамках благодійних організацій. Працівники, які займалися благодійністю на початкових етапах становлення професії, були схильні покладати провину за бідність, злидні, соціальні девіації на дефекти моральної свідомості (наприклад, на недолік працьовитості), властиві бідним, і вважали, що вони потребують в першу чергу в моральному перевихованні.

Пізніше професійна система ціннісних орієнтацій і етичних принципів діяльності соціальних працівників стала предметом широкого обговорення. Професійне співтовариство соціальних працівників прийшло до розуміння того, що будь-яка модель соціальної роботи, що включає в себе реальну практику соціальної допомоги та консультування, зобов'язана свідомо визначити свою ціннісну позицію в контексті основних загальнолюдських цінностей добра, користі, свободи, відповідальності, блага. При цьому мова повинна йти навіть не стільки про людську позиції соціального працівника і не про ціннісної рефлексії вже зробленого, скільки про те, що ціннісна установка повинна стати іманентною самого процесу соціальної допомоги.

Сьогодні можна говорити про сформовану систему цінностей соціальної роботи, яка формувалася в процесі історичного розвитку суспільства. Однак в якій би формі історичної практики не була представлена соціальна робота, хто б не представляв інтереси соціально вразливих верств населення, найважливішими домінантами осмислення громадянських і політичних прав людини були і є суспільне благо, справедливість, відповідальність за підтримку беззахисних. Моральна основа громадських навчань та ідеалів в кінцевому підсумку утворила не тільки ціннісні концепти індивідуального взаємодії потребує і допомагає суб'єктів, але і ціннісні орієнтації професійної соціальної роботи.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук