Навігація
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Етичні основи соціальної роботи
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

МОРАЛЬНИЙ ОБОВ'ЯЗОК ЛЮДИНИ ПЕРЕД САМИМ СОБОЮ

До сих пір ми говорили про моральний борг перед іншими людьми. А чи існує моральний обов'язок по відношенню до самого себе? Більшість мислителів вважають, що існує. Ті, хто орієнтований на вищу божественне начало, вважають, що моральний обов'язок людини перед самим собою полягає в розвитку у напрямку до Бога, світу ідей або вселенського Розуму. Цей шлях можна пройти тільки через воістину божеське ставлення до ближніх, тому борг людини перед собою - розвивати кращі свої почуття, любов, справедливість, великодушність. Саме ці якості востребуются вищими силами буття і ведуть до життя вічного.

Ті, хто сповідує ідею "вищого Я", бачать людський борг в нескінченному прагненні нашої емпіричної особистості до досконалості, в неухильної роботі душі і серця заради наближення до кінця своїх багатогранних духовних можливостей.

Автори, які стоять на позиціях емпіричної життя, вбачають наш борг перед собою в досягненні щастя - такого щастя, як воно розуміється людьми в дану епоху в даній культурі. Однак саме повнота самореалізації є в наші дні синонімом щастя і повноти буття. Той, хто знехтував своїми даруваннями, упустив можливість проявити себе, залишився однією лише нерозкритою потенцією, - не виконав обов'язку перед самим собою. Але для саморозкриття потрібні умови, тому обов'язком сучасної людини виявляються, в тому числі, турбота про матеріальний бік власного життя, про своє здоров'я, про тих атрибутах благополуччя, які дозволяють жити повно: їздити по світу, пізнавати, творити, спілкуватися, різноманітне реалізовувати себе .

Крім того, розвиток всіх сил свого істоти вимагає свободи і самостійності рішень. Борг людини перед собою - не дозволяти собою зневажати, не погоджуватися на кабальні відносини, ніколи не ставати засобом в чужих руках, маріонеткою на ниточках. А це означає, що відстоювання своєї індивідуальності, власного бачення, відмова від сліпого прийняття будь-яких нав'язаних кліше - теж борг людини перед собою.

Борг людини перед самим собою складається і в тому, щоб принаймні спробувати бути щасливим. Не можна погоджуватися на зневіру, душевний занепад, песимізм, на настільки часту нині депресію. А для цього життя повинна мати сенс. Пошук сенсу - якщо він не знайдений або втрачений - найважливіший обов'язок людини перед самим собою. Набуття сенсу не гарантує щастя, але дає шанс і надію на нього.

Таким чином, сучасну світську свідомість, зобов'язуючи людей піклуватися про розгортання всіх своїх кращих потенцій, завжди, то в більшій, то в меншій мірі орієнтує їх на ідеал щастя. Що ж, навіть такий моральний ригорист, як І. Кант, свого часу в врешті-решт погодився, що людина повинна не забувати про своє щастя - це дозволяє йому краще виконувати моральний борг по відношенню до інших. Загалом, до себе треба теж ставитися цілком по-людськи.

ПРОБЛЕМА ГІПЕРТРОФІЇ ПОВИННОСТІ

Остання проблема, яку ми коротко розглянемо, кажучи про борг, це проблема гіпертрофії повинності. Етична література зазвичай мовчазно обходить подібні сюжети, так як етики за традицією вважають за можливе обговорювати лише позитивну роль моральних встановлень, залишаючи негатив психологам. Але людина - істота цілісне. Він не розділений на моральну і психологічну частини, розгороджених стіною. Тому варто звернути увагу на те, що відбувається, коли моральні установки, наприклад установка на борг, піддається гіпертрофії.

Психотерапевти відзначають, що висловлювання "я повинен" зазвичай передбачає установку на свою досконалість. Ця установка, сама по собі цілком хороша і важлива, здатна трансформуватися в невротичну вимогливість до самого себе, в постійне переживання власного невідповідності завищеним зразком. Людина як би малює ідеальний портрет власного "я", а потім нескінченно журиться і карає себе за те, що він непорівнянний з цим фантастичним портретом. У цьому випадку будь-яка невдача перетворюється в моральну катастрофу, так як демонструє індивіду "невиконання належного". "Я повинен вчитися тільки відмінно. Я повинна бути ідеальною матір'ю. Я повинен виконувати роботу краще за всіх" - така позиція є вираз надії на ідеальне безконфліктне вирішення всіх проблем, і тому вона часто терпить фіаско під ударами реальної і конфліктної життя.

Зрозуміло, немає нічого хорошого, коли людина дотримується протилежної позиції, що усуває вимоги до нього: "Я нікому нічого не винен. Відчепіться все від мене". Така позиція - просто самообман, тому що людей «не належних" - немає. Ми завжди пов'язані з іншими, залежні і вже тому "повинні". Відмова від почуття обов'язку по відношенню до інших аморальний. Однак непомірне роздування повинності робить прекрасне моральне почуття потворним монстром, який пожирає особистість, яка невпинно бичує себе. Весь час засуджує себе людина перебуває в поганому настрої, постійно занурюється в апатію і меланхолію, що в свою чергу негативно позначається і на виконання ним обов'язків та на контактах з оточуючими.

Спотворення в уявленнях про борг можуть йти не тільки по лінії супертребовательності до себе, але, що буває значно частіше, по лінії вимогливості до інших. Інші повинні! "Інші повинні мене любити, жаліти, бути поблажливими і гуманними, задовольняти мої бажання і відповідати на мої запити. Вони повинні слідувати християнської любові, якщо навіть я поганий. І, звичайно, вони гідні осуду, коли не виконують свого" боргу "по відношенню до мене!" Люди часто дотримуються подібної логіки, забуваючи як про власний борг, так і про те, що у інших крім морального боргу є ще свої інтереси, потреби і резони. Ця позиція - теж нереалістична, що веде до конфліктів і образ. У межі вона виражається формулою "мир повинен". А якщо світ обійшовся зі мною не так, як я того хочу, то він поганий і несправедливий.

"Супермораліст" весь час ображений, і тому він роздратований. Л роздратування - хоча це психологічне, а не моральний стан - дуже сильно впливає на характер людських взаємин. Від роздратування до відвертої злостивості - один крок: і світу хочеться помститися, і себе за недосконалість покарати ... Ось уже й моралі кінець. Все-таки мав рацію Л. Фейєрбах, коли писав у своїй роботі "евдемонізм", що можна бути моральною людиною в сенсі панування над собою, заперечення чуттєвості, можна бути віруючим і релігійним людиною і все-гаки злим людиною в серце. Але бути добрим, вважає провідний матеріаліст XIX ст., Це означає, безумовно, добре ставитися до людей. І більше нічого. Категорична вимога одномоментного досконалості не веде до добра. До добра ведуть реалістичність, здатність прощати і спокійне, терпляче рух на краще.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
data-override-format="true" data-page-url = "//stud.com.ua">
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук