Навігація
Головна
 
Головна arrow Психологія arrow Введення в професію психолог освіти
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЧНОЇ ПРАКТИКИ В РАМКАХ ПСИХОАНАЛІТИЧНИХ ШКІЛ

Психологічна практика "в чистому вигляді", як основна, а не прикладна до освітньої, професійної або медичної, тобто до чужої професійній практиці, розвивалася в XX в. в руслі психоаналізу.

Психоаналіз досі має особливий статус в реєстрі професій Європи і Америки. Потрібно сказати, що психоаналітик і психолог в цьому реєстрі - різні професії , в тому числі за рівнем доходів. У західній психологічній практиці саме психоаналітиків найбільше, порівняно з представниками інших напрямків психологічної практики - когнітивних психологів, психологів освіти або гештальт-психологів. І це не випадково. Саме в рамках психоаналізу виникла клінічна немедичною психологічна практика, яка з моменту її виникнення постійно досліджувалася психоаналітиками, залученими в неї, і на основі досліджень пропонувалися все нові теоретичні концепції, які допомагають осмислювати цю практику психоаналізу.

На наш погляд, саме наукове дослідження професійної практики є запорукою її розвитку і поширення. Назвемо тут основних представників психоаналізу. З цими вченими і практиками та їх концепціями ви будете постійно зустрічатися на інших курсах в ході навчання більш детально і глибоко, тому наше завдання зараз тільки позначити їх основні ідеї.

(Див. Завдання 7 до гл. 2.)

Класичний психоаналіз. Його автор - Зигмунд Фрейд, австрійський психіатр і психолог. Правильніше називати його НЕ Фрейд, а Фройд - відповідно до справжнім звучанням прізвища; у вітчизняній літературі, однак, склалася традиція використання першого варіанта вимови. Вплив цієї людини на історію сучасної культури настільки велике, що навіть люди, далекі від психології, знають це ім'я. Психоаналіз в тому вигляді, в якому його розробляв Зигмунд Фрейд, активно використовувався, дещо перебільшено і карикатурно, в мистецтві і кінематографі Америки і Європи XX ст. У літературі можна зустріти термін "психоаналітична революція". Хочеться відразу звернути вашу увагу на те, що Фрейд був в значній мірі провокатором, і цим пояснюється популярність його ідей, але "обличчя" сучасного психоаналізу досить сильно відрізняється від того, про що говорив його першозасновник.

(Див. Завдання 8 до гл. 2.)

Назва психотерапевтичного напрямку "психоаналіз" - і ім'я підходу, і основний метод, який застосовував З. Фрейд у своїй роботі з пацієнтами. Психоаналіз виник як метод лікування неврозів пацієнтів психіатричної клініки. Це був напрямок психологічної

Зигмунд Фрейд (1856-1939)

практики, яке відповідало вимогам психотехнической методології Л. С. Виготського. Воно виникло не як перевірка гіпотез академічної науки, а внаслідок аналізу самої практики - спостереження за переживаннями страждають людей, як спроба самого психіатра зрозуміти (провести аналіз), що відбувається з людиною, що є причиною його стану.

В кінці 1895 р результатом спільної роботи З. Фрейда і його друга Йозефа Брейера - відомого віденського психіатра, який займався лікуванням нервових хворих, стала публікація книги "Дослідження істерії", в якій вони прийшли до висновку про те, що причиною нервових хвороб є забуті спогади про неприємні події минулого. Після виходу цієї книги З. Фрейд і Й. Брейер розійшлися в поглядах на природу сексуальності і її ролі в етіології захворювань і розірвали відносини.

З. Фрейд з юності дуже хотів бути відомим, зробити відкриття в медицині, звернути на себе увагу громадськості, і его йому вдалося. У пуританської Європі кінця XIX - початку XX ст. його ідеї були подібні вибуху бомби: він не просто говорив про те, що сексуальна сторона життя людини існує, але і про те, що саме ці потреби керують поведінкою людини. Цей час був складним для З. Фрейда, його оголошували непристойним людиною, збоченцем і т.д. Але він відповідав, що критика його ідей говорить лише про те, що вони дійсно вірні і обгрунтовував це дією захисних механізмів.

Отже, основні ідеї психоаналізу: несвідоме, структура психічного, захисні механізми, концепція розвитку.

Психоаналіз грунтується на ідеї про те, що поведінка людини визначається не стільки його свідомістю, скільки несвідомим, до якого відносяться ті бажання, потягу, переживання, в яких людина не може собі зізнатися і які тому або не допускаються до свідомості, або витісняються з нього, як би зникають, забуваються, але в реальності залишаються в душевного життя і прагнуть до реалізації, спонукаючи людини до тих чи інших вчинків, проявляючись у спотвореному вигляді. Наприклад, в сновидіннях, творчості, невротичних порушеннях, фантазіях, застереженнях, помилкові дії і ін.

Двадцятиоднорічна пацієнтка доктора І. Брейера протягом двох років страждала комплексом соматичних і психічних розладів. У неї був параліч обох кінцівок, розлад зору, утруднення в утриманні голови, кашель, відраза до прийому їжі. Незважаючи на спрагу, вона тижнями не могла нитка, у неї спостерігалися порушення мови, сплутаність свідомості, провали в пам'яті, періоди марення. В даному випадку мова не йшла про важкому органічному ураженні мозку - пацієнтка була фізично здорова, але зазнала важкі душевні потрясіння: її батько помер після хвороби. Було відмічено, що під час марення хвора вимовляла якісь нав'язливі слова, що приходять їй на розум. Й. Брейер запам'ятав ці слова, а потім в стані гіпнозу повторив їх знову, викликаючи в пам'яті хворий ті ж сцени і переживання, до яких вони належать. Під час нападів спраги, що супроводжувалися відразою до рідини, жінка в стані гіпнозу повідомила, що бачила, як воду зі склянки п'є маленька огидна собачка, але в той момент стримала свої емоції і промовчала. Після гіпнотичного розповіді про побачене зникли і спрага, і водобоязнь. Після дослідження інших хворих Й. Брейер прийшов до висновку, що всі симптоми психічних порушень є "залишками" дуже сильних афективних переживань, тобто детерміновані цими сценами.

Далі вже З. Фрейд пропонує схему пояснення цих феноменів - теорію топографічної моделі особистості. Відповідно до цієї теорії в психічному житті людини можна виділити три рівні: свідомість, або "Его" ( "Я" в транскрипції з німецького); область соціальних заборон, або над- свідоме, або "Супер-его"; і несвідоме, або "Ід" (в російській варіанті - "Воно").

Ід - це первісна, основна, центральна і разом з тим найбільш архаїчна частина особистості. Основою Ід є інстинкти, які знаходять в ньому психічне вираз. Необхідно пам'ятати, що тільки Ід є джерелом життєвої енергії індивіда і одночасно з цим Ід цілком несвідомо. Фактично Ід можна порівняти з лютим диктатором, який приймає рішення, але діє тільки через посередників. Фактично Ід виражає первинний принцип біологічного життя - редукційну розрядку енергії, виробленої біологічно обумовленими прагненнями (особливо агресивними і статевими). Ід підпорядковується принципу задоволення, висловлюючись в імпульсивної, ірраціональною і тваринної манері. Якщо бажання Ід не задовольняються, то вони не зникають, а продовжують зберігатися, викликаючи наростаюче напруження, і вимагають висловлювання якщо не в прямому, то в зміщеному, невротичний або символічному вигляді.

З. Фрейд виділив дві основні тенденції, два основних інстинкту несвідомого: лібідо (Ерос), мортидо (Танатос). Енергію сексуальних потягів Фрейд назвав лібідо (від лат. "Бажати"). Це певна частина життєвої енергії людини, яка знаходить розрядку виключно в сексуальному задоволенні. Мортідо (Танатос) "відповідає" за агресивні і жорстокі аспекти поведінки. Вбивства і самогубства, по З. Фрейду, беруть свій початок саме в інстинкті смерті. Справа в тому, що З. Фрейд визначив Танатос як психічну сутність в важкий для нього період життя, тому ця тема не набула великого розвитку в теорії психоаналізу.

Що ж заважає безпосередньому задоволенню потреб, або тенденцій несвідомого, лібідо або мортидо? Відповідь З. Фрейда - суспільство з його системою заборон і обмежень, яке виявляється представленим в такої частини психічного як Супер-Его.

Супер-Его - на латині Super - понад, Его - я. Це соціальна частина особистості, що дозволяє людині ефективно функціонувати в суспільстві. Супер-Его "складається" з норм етики, системи цінностей і обмежень, що накладаються на індивіда його оточенням. У структурі психіки Супер-Его з'являється найостаннішим. Здебільшого Супер-Его існує несвідомо і є результатом психічного відображення суспільних норм і стандартів поведінки. Супер-Его в найбільшою мірою залежить від досвіду людини, його взаємодії з батьками, вчителями та іншими людьми, що формують його особистість.

Супер-Его починає впливати на поведінку індивіда тоді, коли дитина починає розуміти поняття "добре", "погано", "правильно" і "неправильно", коли формується та сторона особистості, яку ми називаємо моральністю. У віці 3-5 років "гарне" і "погане" поведінка дитина може розрізнити тільки по реакції батьків. Тому дитина вчиться направляти свою поведінку таким чином, щоб уникнути покарання і отримати заохочення. Поступово зовнішній світ дитини переростає межі сім'ї і його Супер-Его починає включати в себе норми поведінки в школі, в групі однолітків, релігійні установки. З. Фрейд розглядав Супер-Его як узагальнену совість соціуму, при цьому реальні установки суспільства можуть бути перекручені. Якщо в дитинстві основне джерело Супер-Его - це контроль батьків, то до зрілого віку у повноцінної особистості він замінюється самоконтролем.

Немовля нездатний відкладати задоволення своїх потреб, їм завжди керує принцип задоволення. Батько не може собі дозволити порушити встановлену заборону, приймаючи відповідальність за наслідки. Поступово дитина усвідомлює, що існує ще й зовнішній світ, з яким доводиться рахуватися. Так з'являється третя структура психіки - Его.

Его - це та частина психіки, яку ми називаємо свідомістю. Его приймає рішення і здійснює контроль за діяльністю. Бажання і інстинкти, що зароджуються в Ід, надходять в Его і реалізуються з урахуванням обмежень, що накладаються зовнішнім світом. З. Фрейд порівнював Его з корою дерева. Его харчується за рахунок Ід і в той же час захищає його. Его отримує свою енергію з Ід, еволюціонує з нього, вся структура Его є продовженням структури Ід. Головна функція Его - накопичення життєвого досвіду, диференціація позитивних і негативних стимулів і перебудова навколишньої дійсності для потреб індивіда. Таким чином, Его забезпечує безпеку і самозбереження індивіда.

Наприклад, голодна людина в пошуках їжі повинен відрізняти справжню їжу від їжі, що виникає в його уяві. Его змушує людину вчитися, думати, міркувати, сприймати, вирішувати і т.д., тобто виконувати всі психічні функції. Якщо Ід керується принципом задоволення, то основа Его - що принцип реальності. Мета Его - зберегти психічне і фізичне здоров'я організму шляхом відстрочки задоволення інстинктів до того моменту, коли буде знайдена можливість досягти розрядки підходящим способом і коли умови зовнішнього середовища будуть відповідними.

Аналізуючи поведінку дітей, З. Фрейд казав, що потреби (тенденції несвідомого) у дітей реалізуються або безпосередньо, і тоді ніякої напруги в психіці не залишається, або (якщо безпосередньо реалізувати потребу не виходить) в заміщенні вигляді: уві сні, в малюнках, іграх , фантазіях і ін. тобто, між тенденціями Ід і їх усвідомленням Его існує цензура - накладається заборонами і обмеженнями Супер-Его. Для того, щоб позбавлятися від виникаючої напруги, психіка використовує захисні механізми. Ті ж самі захисні механізми діють, щоб захистити Его від переживань і бажань, які не відповідають уявленням про правильне і хорошому у Супер-Его.

Захисний механізм (психологічний захист) [1] - поняття, що означає неусвідомлений психічний процес, спрямований на мінімізацію негативних переживанні. Захисні механізми лежать в основі процесів опору.

Функція і мета психологічного захисту полягає в ослабленні внутрішньоособистісних конфліктів (напруги), обумовленого протиріччями між інстинктивними імпульсами Ід і засвоєними вимогами Супер-Его, що виникають в результаті соціальної взаємодії. Послаблюючи цей конфлікт, захист регулює поведінку людини, підвищуючи його пристосовність і врівноважуючи психіку.

Іншими словами, Ід (як несвідоме) наповнюється, з одного боку, змістом переживань витіснених, виключених з Его (свідомості, усвідомлюваного), з іншого - переживаннями, що виникають через неможливість задовольнити лібідо або мортидо під дією соціальних заборон.

( Див . Завдання 9 до гл. 2.)

"Его" стає своєрідним полем битви між Ід і Супер-Его (між двома вогнями), його завдання - допомогти реалізуватися бажанням Ід, що не ігноруючи при цьому заборони Супер-Его. У травматичної ситуації внутрішнього конфлікту "Его" використовує психологічні захисту, які дозволили б хоча б тимчасово полегшити конфлікт, зняти напругу, а в конкретних життєвих ситуаціях - так спотворити зміст подій і переживань, щоб не завдати шкоди уявленням про самого себе.

На даний момент виявлено досить багато захисних механізмів. Наведемо лише деякі.

Витіснення - мимовільне видалення неприємних або недозволених переживань в область несвідомого. "Забування" імен неприємних людей, неприємних дій тощо.

Заперечення - заперечення якої-небудь події, думок, почуттів як "неправди". Наприклад: досвідчений рентгенолог не побачила пухлину на власному рентгенівському знімку; людина, яка щойно втратив близького, відмовлявся вірити в це, говорив про нього в теперішньому часі, немов нічого нс сталося.

Раціоналізація - несвідома спроба побудувати систему аргументів, що пояснюють свою поведінку і не відповідають справжню причину. Приклад - поведінка лисиці з байки Крилова "Лисиця і виноград". Такий же раціоналізацією є пісня з фільму "Небесний тихохід" - Насамперед літаки ...

Проекція - приписування власних почуттів, думок іншої людини. У юнацькому віці захопленої дівчині часто здається, що це не вона звернула увагу на цікавого молодого чоловіка, а він сам захопився нею.

Заміщення - прояв емоційного імпульсу переадресовується від більш загрозливого об'єкта або особи до менш загрозливого. Приклад: чоловік, "зриває злість" на домашніх після догани начальника на роботі.

Трансфер, або формування реакції - підміна дії, думки, почуття, що відповідають справжньому бажанням, на діаметрально протилежні поведінку, думки, почуття. Жінка, яка злиться на дитину, але вважає себе ідеальною матір'ю, починає перебільшено піклуватися про нього. Або хлопчик, якому подобається дівчинка, починає смикати її за кіски.

Регресія - повернення на більш ранній, примітивний спосіб реагування. Наприклад: виникає бажання багато є, щоб заспокоїтися (повернення до дитячого віку); старший дитина частіше просить взяти його на руки, коли в родині з'являється немовля.

Сублімація - вираз енергії лібідо у творчій діяльності в соціально прийнятній формі. Прикладом може бути твір історій, які не відбувалися з автором, але він дуже хотів би в них брати участь. Або заборона на вираження агресії може привести до вибору професії, де агресія дозволена - поліцейський, наприклад.

Це далеко не повний список захисних механізмів, тут тільки особливо часто згадуються. У сучасному психоаналізі можна нарахувати до 23 варіантів психологічних захистів.

(Див. Завдання 10 до гл. 2.)

Останньою ідеєю З. Фрейда, яка виявилася визначальною для психоаналізу і надалі активно розроблялася його учнями і послідовниками, була концепція розвитку інфантильною сексуальності.

З. Фрейд припускав, що розвиток дорослої особи засноване на переживаннях раннього дитинства. Саме в дитинстві формується зміст несвідомого, складаючи основу невротичних реакцій в дорослому віці. З. Фрейд вважав, що дитина народжується з сексуальним інстинктом, і сексуальна енергія (лібідо) супроводжує все розвиток особистості. Періодизація була названа "періодизацією психосексуального розвитку" тому, що в теорії З. Фрейда головним фактором, що впливає на розвиток особистості, є перехід сексуального задоволення з однієї частини тіла на іншу. Згідно З. Фрейду в кожен період вікового розвитку на тілі дитини існує одна певна ерогенна зона, що доставляє максимальне сексуальне задоволення. І в своєму розвитку особистість проходить чотири послідовні стадії: оральну, анальну, фалічний і генитальную. Крім цих фаз у розвитку людини присутній так званий латентний період, що включає вік від 6 років до початку пубертату, тобто до 11-12 років.

У теорії психоаналізу структура особистості кожної людини - це поєднання досягнутої їм стадії психосексуального розвитку і фіксацій ( "застрявання" на будь-якої стадії психосексуального розвитку). Рушійною силою розвитку З. Фрейд вважав біологічно обумовлений процес зміни сексуальності, способу отримання задоволення, прояви лібідо на тілесному рівні.

Значення психоаналізу - легалізація несвідомого, введення його в науку як наукової категорії, створення психологічної (психотерапевтичної) практики, історична провокація, яка привела до виникнення більшості інших напрямків психотерапії в XX в. Також дуже важливим кроком в культурі Європи в цілому була зміна статусу дитинства. Дитячий вік змінив статус "підготовчого" на статус "центрального" в картині психічного розвитку та особистісного становлення людини. Завдяки класичному психоаналізу дитинство стало центром пильної уваги психологів всіх напрямків, стала розвиватися не тільки психотерапія дорослих, але і психотерапія і психокорекція дітей і підлітків.

Критика класичного психоаналізу: ставилися в провину невротизація людини, редукування його до рівня соціального тваринного, заперечення соціальних чинників розвитку особистості людини. Людина в психоаналізі - "хворе" соціальна тварина, якому суспільство заважає реалізувати природні потреби, викликає напругу, невротизує. Ця думка є наслідком спілкування психоаналітиків з їх пацієнтами - людьми, які потрапили в психіатричну клініку. І саме ці особливості класичного психоаналізу стали "благодатним грунтом" для розвитку даного підходу, а також більшості інших сучасних напрямків психотерапії.

Наприклад, Л. С. Виготський, чудово знав психоаналіз, говорив про необхідність вершинної психології - на противагу психоаналітичної глибинної; в гуманістичної психології центральним стане представлення про вихідної доброті людини (а не агресивності, як в психоаналізі); ряд психологічних напрямків буде обговорювати проблеми, близькі до проблем духовності, від яких З. Фрейд, по суті, йшов, представляючи людини перш за все з позицій природничо-наукових.

Его-психологія . Самі різкі заперечення послідовників класичного психоаналізу викликало твердження, що "Его" або "Я" пасивно, є лише майданчиком для розгортання психологічних захистів, а також невизнання позитивного впливу суспільства на людину. Тому першою школою психоаналізу, що відрізняється від класичної, стала Его-психологія, найбільш яскраві представники якої були Анна Фрейд, Маргарет Малер, Ерік Еріксон і Хайнц Кохут. Головна особливість его-психології - уявлення про Я як про головну формує силі особистості, що не залежить (як це вважав З. Фрейд) від Воно, що відповідає за ідентичність особистості. Основні ідеї его-психо- логії відпрацьовувалися на матеріалі дитячого психоаналізу і досліджень особистісної проблематики. При вивченні Я особлива увага приділяється питанням розвитку та адаптації особистості, автономії, свободи і особливостям функціонування Я, взаємодії Я і потягів.

Ідентичність (лат. Identicus тотожний, однаковий) - усвідомлення особистістю своєї приналежності до тієї чи іншої соціальнолічностной позиції в рамках соціальних ролей і его-станів або ототожнення себе з тією або іншою людиною, як втіленням властивих цим групам або спільнотам властивостей. Також ідентичність є результатом розуміння людиною себе "як такого", що встановлюється через виділення їм для себе "значущих інших".

Хайнц Кохут говорив, що так само, як фізіологічне виживання вимагає певної фізичної середовища, що містить кисень, їжу і мінімум необхідного тепла, психічне виживання вимагає наявності певних психологічних чинників навколишнього середовища, включаючи сприйнятливі, Емпатичні Я-об'єкти. Однак травматичні недоліки Я-об'єкта, такі, як грубий недолік емпатії, що приводить до того, що мати або інший Я-об'єкт не виконує функцію отзеркаліванія, викликає різні дефекти особистості.

Я-об'єкт - це конкретна людина в близькому оточенні, "відображає" особистість дитини, завдяки чому дитина переживає себе як щось єдине. Сприйняття інших людей як частини себе (Self-об'єкт) або як тих, хто покликаний задовольняти потреби Self, дозволяє здійснюватися процесу інтерналізації. Можна сказати: "Тільки очі іншої людини дозволяють мені відчути себе цілісним".

Емпатія - усвідомлене співпереживання поточного емоційного стану іншої людини, без втрати відчуття зовнішнього походження цього переживання.

Згідно Еріку Еріксону, ідентичність - це почуття само-тотожності, власної істинності, повноцінності, співпричетності світу та іншим людям. Розвиток особистості розглядається з позицій посилення Я і просування до ідентичності. На шляху інтеграції Я особистість проходить вісім стадій розвитку - від народження до смерті; кожна стадія постає як криза, що ставить перед вибором в сторону посилення Я або його ослаблення. Особливо принциповий для становлення особистості підлітковий вік. Самі стадії, по Еріксону, задані генетично, але позитивне чи негативне вирішення кризи визначається особливостями взаємодії з соціумом.

Теорія об'єктних відносин. Дещо інші аспекти досліджували в інший сучасній школі психоаналізу - теорії об'єктних відносин. Яскраві її представники: Мелані Кляйн [2] , Джон Боулбі [3] , Майкл Балінт, Дональд Винникотт [4] .

Мелані Кляйн (1882-1960)

Мелані Кляйн (нім. Melanie Klein) - впливовий британський психоаналітик австрійського походження, яка стояла біля витоків дитячого психоаналізу, ігровий психоаналітичної терапії та теорії об'єктних відносин.

Джон Боулбі (1907-1990)

Джої Боулбі (англ. John Bowlby) - відомий англійський психіатр і дитячий психоаналітик, фахівець в області психології розвитку, психології сім'ї, психоаналізу та психотерапії, основоположник теорії прихильності.

Дональд Вудс Віннікотт (1896-1971)

Дональд Вудс Віннікотт (англ. Donald Winnicott) - британський педіатр і дитячий психоаналітик. Розробляй концепцію внутрішньої реальності, протиставляючи поняття "внутрішньої реальності" поняттю "психічної реальності". Автор арт-терапевтичної техніки "Гра в каракулі" ( "Карлючки Д. Винникотта").

Представники теорії об'єктних відносин виходять із припущення, що психіка складається з "внутрішніх об'єктів", що представляють собою інтерналізіровать зовнішні об'єкти: людей і елементів їх функціонування. Як писав З. Фрейд, немовля ще не відрізняє свого Я від зовнішнього світу як джерела приходять до нього відчуттів. Його поступово навчають цьому різні імпульси ... Найбажаніший з них - материнська груди, закликати яку до себе можна тільки наполегливим криком. Так Я протиставляється якийсь об'єкт, щось знаходять зовні, що з'являється тільки в результаті особливої дії. Звідси, першим "об'єктом", значущим для немовляти, з яким він встановлює відносини, є материнська груди. Нерідко під час годування дитина смокче молоко з одних грудей, а за другу тримається рукою, як би підтверджуючи свою міцну зв'язок з матір'ю.

Об'єктні відносини виступають модусом цілісної особистості і можуть використовуватися в якості одиниці аналізу її активності. У вузькому сенсі слова об'єктні відносини - це відносини з іншими людьми, особливо близькими і значущими, родичами і друзями. Саме встановлення "досить хороших" відносин з матір'ю, таких відносин, в яких достатньо свободи і досить любові, є запорукою виявлення в цих відносинах самого себе - психологічний народження особистості дитини з психологічного симбіозу з батьками. Такий психологічний народження особистості клієнта стає метою психоаналізу, а відносини психотерапевта і клієнта - важливою проективної реальністю для обговорення.

Французька школа психоаналізу. Талановитий філософ, психоаналітик, засновник сучасної французької школи психоаналізу Жак Лакан опонував природничо психологічному підходу, при якому людина описується як об'єкт, подібний іншим об'єктам світу, представленим свідомості і вивчення. Питання про людину як суб'єкта варто в центрі лаканівського творчості.

Жак Марі Еміль Лакан (1901-1981)

Жак Марі Еміль Лакан (фр. Jacques-Marie-Emile Lacan) - французький філософ (фрейдист, структуралист, постструктуралісти) і психіатр. Одна з найвпливовіших фігур в історії психоаналізу.

Сам Ж. Лакан вважав базової для свого вчення схему "уявне" - "символічне" - "реальне", яку він почав розробляти з 1953 р і докладно виклав на своєму самому знаменитому семінарі (1974-1975). Уявним є події життя інших, інші служать символами процесів життя, а зги події сприймаються як відбуваються у власній реальності. Основною ідеєю Ж. Лакана було те, що несвідоме структуровано як мова, що воно є результат впливу мови на суб'єкт. Мова при цьому служить інтерпретацією чогось до кінця не інтерпретується, але волають до інтерпретації. Акцент на аналізі мови клієнта, символічного її змісту, спрямованості цієї мови характерний для лаканівського психоаналізу. Яскравим прикладом комунікативного уявлення про результат психотерапії є знаменита формула Ж. Лакана, по якій "суб'єкт починає аналіз з того, що він говорить про себе, але звертається при цьому не до вас, або він звертається до вас, але говорить не про себе. Якщо він здатний говорити про себе і звертатися при цьому до вас, значить, аналіз завершений " [5] .

Таким чином, сучасна практика психоаналізу зовсім не схожа на те, що колись робив З. Фрейд і його найближчі учні. Сучасний психоаналітик основний (базової) реальністю психотерапевтичного процесу вважає відносини психотерапевта і клієнта. Саме через і за допомогою зміни і прояснення відносин з клієнтом психоаналітик досягає поставлених терапевтичних завдань. Відносини ж є джерелом інтерпретацій, центром аналізу. Як клієнт будує відносини, які почуття він відчуває в цих відносинах, які неусвідомлювані сценарії відіграє, яким чином утримує кордону свої і іншої людини, які почуття відчуває інша людина в стосунках з клієнтом - ці аспекти постійно знаходяться в полі уваги клієнта і психоаналітика. Для почуттів психоаналітика, що виникають саме у відносинах з конкретним клієнтом, виявлено кілька феноменів: проекція, перенесення, проективна ідентифікація. Ці феномени потребують окремого розгляду, з ними ви більш детально познайомитеся, вивчаючи інші дисципліни на старших курсах.

Транзактний аналіз (також трансактний, транзакційний, трансакційний аналіз ; скор. ТА) - один із сучасних напрямків психотерапевтичної практики, яке, по суті, спочатку виступало як популярне перекладення психоаналізу для тренінгів спілкування Еріком Берном. Але поступово його ідеї отримали самостійне звучання і сформували власний напрямок, яке продовжує у вітчизняній психології і талановито розвиває теоретично Вадим Артурович Петровський.

Ерік Леппард Берн (1910-1970)

Ерік Берн (англ. Eric Lennard Бете, наст, ім'я: Леонард Бернстайн) - американський психолог і психіатр. Відомий насамперед як розробник транзакційного аналізу та сценарного аналізу.

Вадим Артурович Петровський (р. 1950)

Вадим Артурович Петровський - російський психолог і транзактний аналітик. Експерт в області транзактам аналізу, творець мультісуб'ектной теорії особистості. Теорія В. А. Петровського об'єднує в собі три авторські концепції: концепцію надситуативной активності, концепцію інобуття в інших і концепцію дуалізму самосвідомості індивіда (єдності, але не тотожності "Я в собі і для себе" і "Я в іншому і для іншого") .

Транзактний аналіз являє собою психологічну модель, що служить для опису і аналізу поведінки людини, - як індивідуально, так і в складі груп. Наріжним каменем транзактного аналізу є положення про те, що один і той же чоловік, перебуваючи в якійсь певній ситуації, може функціонувати, виходячи з одного з трьох его-станів, чітко відмітних одне від іншого: Дитину, Дорослого, Батька.

Коли ми діємо, відчуваємо, думаємо подібно до того, як це робили наші батьки, - ми перебуваємо в его-стані Батька. Коли ми маємо справу з поточною реальністю, накопиченням фактів, їх об'єктивною оцінкою - ми в егосостояніі Дорослого. Коли ми відчуваємо і поводимося подібно до того, як робили це в дитинстві, - ми вступаємо в егосостояніе Дитину.

Транзакція - це одиниця спілкування, яка складається з стимулу і реакції. Наприклад: стимул - "Привіт!"; реакція - "Привіт! Як справи?". Під час спілкування (обміну транзакціями) наші его-стану взаємодіють з его-станами нашого партнера по спілкуванню. Транзакції бувають доповнюють один одного, а бувають пересічними, що може привести до міжособистісних конфліктів, але ще транзакції бувають прихованими. Поєднання таких транзакцій в спілкуванні складається до деяких повторювані в культурі сценарії, або гри - як їх назвав Е. Берн.

Сценарій - це "план життя, складений в дитинстві". Сценарій вибирається дитиною на основі запропонованих батьками або суспільством. На вибір сценарію впливають як зовнішні фактори, так і воля дитини. Е. Берн наводить випадок з двома братами, яким мати сказала: "Ви обидва потрапите в психушку". Згодом один з братів став хронічним психічним хворим, а другий - психіатром. Відповідно до теорії сценарію, кожен з пас уже в дитинстві знає важливі для сценарію моменти, наприклад, кількість дітей у нас в майбутньому [6] .

Завдання транзактного аналітика - прояснити адаптивні і неадаптівние сценарії клієнта, навчити його розпізнавати приховані транзакції і займати адекватну позицію у взаємодії, у відносинах зі значимими іншими людьми.

У віденському гуртку Зигмунда Фрейда серед його найближчих учнів виявилися талановиті дослідники Карл Густав Юнг та Альфред Адлер. Вони стали висловлювати своє розуміння природи несвідомого і соціального в людині, за що були вигнані Фрейдом, але (може бути, завдяки такій непримиренності їх вчителя) створили власні напрямки: аналітичну психологію і індивідуальну психологію. Ці напрями мають генетичну спорідненість з психоаналізом, але, тим не менше, їх індивідуальне неповторне "обличчя" в сучасній психологічній практиці очевидно.

Аналітична психологія або юнгіанскій аналіз. Вплив Карла Густава Юнга на світову культуру і історію психології можна порівняти з впливом його вчителя. Завдяки його ідеям в сучасній психологічній практиці, особливо в практиці дитячої психотерапії та корекції, активно розвивається цілий "букет" психотерапевтичних напрямків, що мають загальну групову назву - психотерапія мистецтвом. Безпосередньо юнгіанскій аналіз дав основу безлічі літературних і кінематографічних творів. Одним з яскравих прикладів є фільми режисера Тарсем Сінгха "Клітка" і "За межею", в яких талановито і вишукано показано балансування людської свідомості на межі сну і реальності. Особливістю юнгіанського аналізу є його спорідненість з культурологією, східною філософією, релігією, містикою [7] . Саме така гуманітарна парадигма К. Г. Юнга привела його до розриву з учителем - З. Фрейдом, який дотримувався природничо парадигми і був непримиренним атеїстом.

Карл Густав Юнг (1875-1961)

Карл Густав Юнг (нім. Car / Gustav Jung ) - швейцарський психіатр, учень З. Фрейда, основоположник одного з напрямків глибинної психології - аналітичної психологи і.

К. Г. Юнг вважав, що поряд з індивідуальним несвідомим, яке розглядається в класичному психоаналізі, існує колективне несвідоме. Воно присутнє в душевного життя пліч-о-пліч з особистим несвідомим і свідомістю (і у взаємодії з ними), але має іншу природу, інше джерело свого змісту.

Говорячи про природу колективного несвідомого, К. Г. Юнг вважав, що існує певна успадковується структура психіки, що розвивалася сотні тисяч років (тобто колективне несвідоме), яка змушує нас переживати і реалізовувати наш життєвий досвід цілком певним чином. Ці поведінкові синдроми К. Г. Юнг назвав архетипами [8] , які впливають на наші думки, почуття, вчинки. В образах (архетипах) колективного несвідомого К. Г. Юнг бачив джерело загальнолюдської символіки, в тому числі міфів і сновидінь.

Архетип (грец, αρχέτυπον - прототип) - в аналітичній психології універсальні початкові вроджені психічні структури, що складають зміст колективного бсссознательного, які розпізнаються в нашому досвіді і є, як правило, в образах і мотивах сновидінь. Ті ж структури лежать в основі загальнолюдської символіки міфів, чарівних казок.

Таким чином, колективне несвідоме включає в себе універсальні для всіх часів і культур архетипи. У дівчинки з острова Суматра і у хлопчика з Нью-Йорка архетипове зміст колективного несвідомого буде однаково. Чи не нагадує вам ця ідея ідею карми, світового Духа в індуїзмі, буддизмі та інших східних навчаннях? Приклади архетипів: анима, анімус, персона, тінь, самість, мудрець, бог.

Аналіз архетипових проявів в культурі і в поведінці людини - суть юнгіанського аналізу. Наприклад, образ Мандали - сакральне схематичне зображення, яке інтерпретується як модель всесвіту, "карта космосу". Карл Густав Юнг ідентифікував мандалу як архетипний символ людської досконалості - нині вона використовується в психотерапії в якості засобу досягнення повноти розуміння власного "Я".

Мета психотерапії, по К. Г. Юнгу, це здійснення індивідуації особистості, тобто досягнення її внутрішньої цілісності.

( Див . Завдання 11 до гл. 2.)

Аналітична психологія К. Г. Юнга дала підстави для бурхливого розвитку психотерапії мистецтвами. У цю групу входять: арт-терапія (з-терапія, пісочна психотерапія, фото-терапія, кіно-терапія, библиотерапия, музикотерапія, анімалотерапія, терапія творчим самовираженням), танцювально-рухова психотерапія, казкотерапія, сімволодрама. Сюди ж, з певними припущеннями, можна віднести практику плейбек-театру. Ці напрямки в сучасній психологічній практиці виявляються дуже затребуваними і продуктивними. Виявляється, що знаково-символічна природа мистецтва є "проективним тестом" в широкому сенсі цього слова і дозволяє, обходячи психологічні захисту, безпосередньо взаємодіяти з переживаннями, до кінця не усвідомленими самими клієнтами. Саме ця особливість психотерапії мистецтвами важлива в дитячій психотерапії.

На стику класичного психоаналізу і східних тілесних практик виникло ще кілька напрямків психотерапії. Найпопулярніше з них в сучасній психологічній практиці - тілесно-орієнтована психотерапія.

Вільгельм Райх (1897-1957)

Вільгельм Райх (нім. Wilhelm Reich) - австрійський і американський психолог, один з основоположників європейської школи психоаналізу, єдиний з учнів З. Фрейда, що розвивав можливості радикальної соціальної критики: скасування репресивної моралі і вимога статевої освіти.

Вільгельм Райх, учень і послідовник З. Фрейда, висуває гіпотезу про існування оргонной енергії як фундаментальної життєвої енергії, властивої всім живим організмам. Ця енергія, по В. Райху, лежить в основі фрейдовской концепції лібідо, будучи рушійною силою живих організмів, зокрема, вищих тварин і людини. По всій видимості, мова йде про універсальну енергії Ци - однієї з основних категорій китайської філософії та медицини. Будь-яке негативне переживання порушує циркуляцію оргонной енергії в тілі людини, приводячи до м'язових затискачів і невротичних захворювань. Відповідно, лікування буде полягати у звільненні оргонной енергії через рух, масаж, зняття "м'язового каркаса, що утримує невротичні переживання".

Ще більш "прикордонними" по відношенню до науково-обґрунтованої психологічної практиці виявляються напрями, що виникли на стику ідей езотерики, тілесно-орієнтованої психотерапії та класичного психоаналізу. У їх числі трансперсональна психологія, існуюча зараз як практика холотронного дихання (що розвивається в ярославської психологічної школі як інтергратівная психотерапія) і танатотерапия.

Десять років тому трансперсональна психологія викликала підвищений інтерес у психологів і людей, далеких від цієї сфери діяльності, як метод проникнення в глибини несвідомого і як незвичайний спосіб зміни стану свідомості. Зараз же до цього напрямку практики ставляться набагато спокійніше, практично не згадуючи про нього в професійних розмовах.

Станіслав Гроф (р. 1931)

Станіслав Гроф (чеськ. Stanislav Grof) - американський психолог і психіатр чеського походження, доктор філософії з медицини, один із засновників трансперсональної психології і піонерів у вивченні змінених станів свідомості.

У 1960-і рр. Станіслав Гроф, американський психолог і психіатр чеського походження, один з піонерів у вивченні змінених станів свідомості, почав свої експерименти. На основі досліджень, пов'язаних з впливом препарату ЛСД на свідомість людини, С. Гроф запропонував концепцію свідомості для пояснення цих станів, ідеї якої були частково запозичені зі східних релігійних традицій. Згідно С. Грофу, свідомість має три рівні: біографічних спогадів, переживання народження і смерті (на цьому рівні існують "перинатальні матриці" - відображають етапи переживання немовлям процесу свого народження) і третій - трансперсональної рівень, що відноситься до переживання видінь, екстазів, галюцинацій, ототожнення особистості з іншими людьми, тваринами, рослинами, Богом, спогаду досвіду минулих життів і т.д. Після того, як було виявлено, що ЛСД викликає наркотичне звикання, С. Гроф став шукати інші техніки зміни станів свідомості, що призвело до відкриття техніки "холотропного дихання". При цьому методі змінений стан свідомості досягається за допомогою особливої роботи з диханням і "відключення" свідомості під впливом спеціальної музики (часто говорять, що він відроджує традиції язичництва).

Подібну сумнівну репутацію у професійних психологів має практика танатотерапія, що дослівно означає - лікування смертю. Як не дивно, таке моторошне назва не лякає сучасну молодь, а навпаки, привертає на семінари і практики танато-терапевтів. Це система і метод тілесно-орієнтованої психотерапії. Називаючи причиною більшості фізичних і психічних порушень людини втрачений ним контакт з процесами смерті і вмирання, танатотерапия активує природні процеси нормалізації організму через відновлення цього контакту. Якщо навчитися "правильно вмирати" на тілесному рівні, це призведе до вміння правильно жити. При всьому скептичному ставленні до даного напрямку психологічної практики ідея про те, що зустріч зі смертю - важливий спосіб осмислення життя, повернення до життя, є дуже важливою і розробляється в екзистенціальної психотерапії.

Індивідуальна психологія. Напрямок, заснований австрійським психологом Альфредом Адлером (з загрозою приходу до влади фашизму емігрував в США), названо індивідуальною психологією, оскільки його творець вважав важливим ставлення до кожної людини як до неповторної індивідуальності; людина рухається своїми цілями в притаманному саме цій людині "життєвий стиль".

Стиль життя - що склалася в дитинстві система цілеспрямованих прагнень, в якій реалізується, з одного боку, потреба в досягненні переваги, самоствердженні як компенсації "комплексу неповноцінності" і з іншого - потреба переживання почуття спільності з людьми. Дві складові життєвого стилю: активність, соціальний інтерес.

Альфред Адлер (1870-1937)

Альфред Адлер (ньому. Alfred Adler) - учень З. Фрейда, австрійський психіатр і психолог, засновник школи індивідуальної психології і один з основоположників сучасної психотерапії.

Центральним для концепції А. Адлера стало поняття " компенсації ". Маленька дитина переживає свою неповноцінність, ущербність в порівнянні зі старшими (звідси термін "комплекс неповноцінності"). Прагнення подолати комплекс неповноцінності запускає процес розвитку людини. На думку Адлера, саме прагнення до сверхкомпенсации, що виникає у відповідь на яскраво виражений дефект, призводить до видатних успіхів (наприклад, хлопчик, якого всі дражнять за субтильное статура, стає знаменитим спортсменом). Адлер дотримувався думки, що нормальна людина здатна досягти балансу між прагненням до переваги і прагненням до соціальної прихильності. Стиль життя - це унікальний спосіб, яким індивід долає свій комплекс неповноцінності і досягає спільності з людьми.

А. Адлер розумів людини не як арену битви несвідомих потягів і соціальних заборон, а як індивідуума, що представляє собою творче самовизначатися ціле. Його ідеї багато в чому знайшли продовження в екзистенціальної і гуманістичної психології.

  • [1] У визначенні використаний джерело: Микільська І. М., Грановська Р. М. Психологічний захист у дітей. М .: Річ, 2006.
  • [2] Кляйн М. Дитячий психоаналіз. М.: Інститут загальногуманітарних досліджень, 2010 року.
  • [3] Боулбі Дж. Створення і руйнування емоційних зв'язків. М .: Академічний проект, 2004.
  • [4] Винникотт Д. В. Розмова з батьками. М .: Клас, 2011 року.
  • [5] Lakan J. Ecrits. Paris, 1966. Р. 261.
  • [6] Берн Е. Трансактний аналіз в психотерапії: Системна індивідуальна і соціальна психотерапія: пров. з англ. М .: Академічний проект, 2006.
  • [7] Повертаючись до питання про те, в яких антропологічних практиках бере витоки практика юнгіанського аналізу, можна з точністю стверджувати: в релігійних і містичних навчаннях Сходу - індуїзмі, буддизмі.
  • [8] Див .: Зеленський В. А. Архетип // Словник аналітичної психології. М., 1999..
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук