ВСТУП

Історія філософії як наука

Першим істориком філософії можна вважати ще Аристотеля, який розділяв всіх попередніх йому мислителів на групи виходячи з власної концепції "чотирьох причин" всього сущого. Пізніше чимало важливих історико-філософських ідей ми знаходимо в творах представників гуманізму епохи Відродження, а також у мислителів Нового Часу, які прагнули прояснити своє місце в ряду інтелектуальних традицій, що беруть початок в епоху Античності. Однак в строгому сенсі становлення історії філософії як науки відбувається тільки в рамках німецької класичної філософії. У зв'язку з цим необхідно назвати відому роботу Г. В. Ф. Гегеля "Лекції з історії філософії" [1], Значна частина якої присвячена саме філософії античного світу. Гегель соотнес історико-філософський процес з етапами становлення людського духу, і в цьому відбилося його розуміння історії як внутрішньо логічного процесу, як необхідного і послідовного руху людського духу. Гегелівська ідея закономірного і доцільного розвитку філософської думки популярна і в даний час, хоча в останнє сторіччя, під впливом неокантианской і особливо позитивістської критики, історики філософії куди рідше вдаються до міркувань про внутрішню доцільності історії європейської філософії. Досвід вивчення історії філософії інших культур і регіонів (Індії, Китаю, середньовічного арабського світу) показує нам інші, відмінні від європейського, шляхи розвитку філософської думки, що ставить під сумнів можливість застосування "логіцізма" при описі цього процесу.

У другій половині XIX століття складається більш "позитивістський" тип опису історико-філософського процесу: для вивчення явищ минулого починає використовуватися порівняльний метод, а також відчувається необхідність залучення до аналізу античної думки досвіду класичної філології. Саме в цей час виникає вимога уникати будь-якої форми модернізації історичного матеріалу і "подверстиванія" його під сучасні погляди і проблеми.

У XIX-XX ст. відбуваються нові спроби створення універсальних історико-філософських схем. Багато з них пов'язані з різними формами ідеологічної боротьби (марксистський погляд на історію філософії як на вираз класових протиріч, неоліберальний розгляд історії філософії як боротьби прихильників "відкритого", тобто ліберально-демократичного, і "закритого", тобто тоталітарного, товариств , постмодерністські інтерпретації історії філософії з точки зору боротьби з "дискурсами влади", нарешті, гендерний підхід до історії філософії, який розглядає її з точки зору викриття домінанти "маскулинного початку"). Інші історико-філософські концепції мають пряме відношення до "поворотів" в розвитку європейської думки XX століття. Зокрема, одним з таких нових підходів до історії філософії є спадщина Мартіна Хайдеггера, який саме в раннегреческой думки побачив перша вказівка на буття як безосновного підставу всього і людини як єдиного "свідка" про нього. "Аналітичний" і "лінгвістичний" поворот в філософії також викликав переосмислення історії європейської думки, особливо помітне в роботах західних англомовних вчених починаючи з 1950-х рр.

Незважаючи на всю різноманітність підходів, можна говорити про історію філософії як про самостійну склалася науці, яка виконує цілий ряд важливих функцій. У плані освітньому вона готує студента до розуміння сучасного стану філософії, генезису і еволюції її основних проблем і тем. Історія філософії формує термінологічний і науковий апарат студента, привчає його до критичної роботі з текстами. Але, мабуть, найважливішим є те, що історія філософії повинна підштовхнути студента до самостійного філософського мислення. Багату спадщину досвіду філософської свідомості не може розглядатися тільки як матеріал для історичного опису. Аналіз поглядів Платона і Аристотеля, Плотіна і Фоми Аквінського, Спінози і Канта тільки тоді може бути повністю успішним, коли ми будемо намагатися стати учасниками філософського експерименту, відповісти на питання, задані мислителями минулого, відчути позачасову сучасність події філософії. З цієї точки зору історія античної думки має особливе значення, так як тут ми стикаємося з самим початком європейської цивілізації і європейської самосвідомості, а значить - з фундаментом сучасної культури і сучасної філософії. Не випадково всі ключові повороти європейської думки XX ст. завжди звертали її до переоцінки досвіду античного філософського дискурсу.

З іншого боку, історія філософії може претендувати на статус самостійної філософської дисципліни, оскільки, займаючись історією філософії, ми займаємося філософією як такої, перебуваємо всередині філософської традиції і на основі аналізу історичного досвіду формуємо нові прогностичні питання і гіпотези щодо розвитку як філософії, так і самої людської цивілізації.

  • [1] Гегель Г. Б. Ф. Лекції з історії філософії: у 3 кн. СПб .: Наука, 1993-1997.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >