СОКРАТОВСКИЙ "ЕЛЕНХОС".

Еленхос (грец. Elenchos -спростування) - мистецтво поставити співрозмовника в ситуацію, коли він змушений відмовитися від твердження, висловленого на початку бесіди. Це мистецтво розроблялося ще в елейськой школі (згадаємо апорії Зенона) і досягло розквіту в софістиці. Методами еленхоса є пошук внутрішніх суперечностей в утвердженні співрозмовника або через апеляцію до більш загальних понять, або через демонстрацію парадоксальних висновків з його судження. Найчастіше опоненти Сократа самі не зовсім розуміють обсяг і зміст тих понять, якими вони оперували, що давало йому можливість ставити під сумнів їх філософські навички. Чудовим прикладом тому служить діалог Платона "Гіппій менший", де софіст Гіппій, визначаючи Ахілла як доблесного і правдивого, а Одіссея - як хитромудрого і брехливого, в результаті змушений прийти до висновку, що хитромудрість виявляється куди ближче до доблесті, ніж простодушна правдивість.

Спростування Сократа не має на меті заміну піддається критиці тези протилежним (найчастіше настільки ж вразливим). Навпаки, Сократ залишає співрозмовників в стані здивування і сумніви, сам же нe висловлює свою політичну позицію (див. Нижче про сократовськой іронії і майевтика), що також дає йому деяку перевагу в подібних "еленхіческіх" бесідах.

Найбільш активно Сократ використовує методи спростування щодо софістів і співрозмовників, що мають політичні амбіції. Втім, в "Апології" розповідається про те, що, отримавши оракул Аполлона, який проголошував, що він - наймудріший серед афінян, Сократ обійшов всіх видних співгромадян: софістів і політиків, драматургів і поетів, навіть рядових городян-рeмeслeнніков. Він намагався з'ясувати, чи не помилився оракул, відчуваючи мудрість своїх співгромадян, але результат виявився невтішним: ніхто з афінян не володів справжнім знанням того, що сам же займався. В результаті опитування обернувся спростуванням прославленої мудрості і пайдейи (вихованості / освіченості) афінян.

СОКРАТОВСКАЯ ІРОНІЯ І МАЙЕВТИКА.

Сократовский еленхос сприймався багатьма як іронія. Алківіад в платонівському діалозі "Бенкет" стверджує, що Сократ вводить людей в оману своєю уявною скромністю, а в діалозі "Меіоп" говориться, що мови Сократа виробляли на оточуючих враження, подібне удару електричного ската. Це вплив Менон порівнює з чаклунством, жартівливо стверджуючи, що в інших містах Сократа за це уклали б до в'язниці. В "Державі" ж софіст Фрасімах прямо звинувачує Сократа в тому, що той знущається над співрозмовниками.

Однак Сократ чи іронізував заради самої іронії. Іронія має на увазі приховування своєї позиції або хоча б її маскування. Однак Платон і Ксенофонт однозначно говорять про Сократа як про парресіасте (грец. Parrhesiastes - той, хто говорить правду відкрито). За правда Сократа була незвична афінян, вони її ну помічали або ну ідентифікували як таку.

Чи Сократ прийшов до позиції методичного агностицизму , що виразилася в знаменитому принципі "я знаю, що нічого не знаю", на самому початку свого філософського шляху. У комедії "Хмари", поставленої, нагадаємо, в 423 м, тобто за чверть століття до суду над Сократом, Аристофан вкладає в його уста "теологічне" уявлення про тріаді богів - Хмари, Вихоро і Мовою. Цю тріаду можна співвіднести з імовірними натурфілософськими і софістичними інтересами Сократа того періоду.

Грецька доксографіческая традиція повідомляє нам, що в молодості Сократ навчався у Архелая, який на натурфилософский лад трактував доктрину Анаксагора. У платонівському діалозі "Федон" Сократ на порозі смерті визнається, що спочатку намагався побачити істину за допомогою своїх органів почуттів, прагнув прямо-таки "побачити" її. І лише з часом він почав використовувати "логос", тобто діалектику , що дозволяє міркувати про абстрактні засадах. Таким чином, теза "я знаю, що нічого не знаю" став не вихідним пунктом, але кінцевим результатом його філософської еволюції.

Ймовірно, не відразу Сократ почав порівнювати себе і з повитухою, що допомагає пологам, - але не дітей, а думок. Мистецтво породіллі в Греції іменувалося "майевтика" (грец. Maieutike techne). В античній Греції повитухою ставала жінка, вже не здатна до дітородіння. Значить, позиція родовспомогателя ідей, яку зайняв Сократ, з необхідністю вимагала "порожнечі" па місці власної точки зору, що і виражалося в його "незнання".

Чому ж допомагав з'явитися на світло зрілий Сократ? Буквальне трактування відповідного місця з платонівського діалогу "Теєтет" змушує подумати, що мова йде про народження знань або хоча б вірних думок. Однак насправді ніякого народження нового знання в "Теетет" не відбувається: співрозмовники так і не виявляють точного визначення шуканого предмета. Можна припустити, що в кінцевому підсумку Сократ прагнув допомогти народженню нової особистості , перетвореної його бесідами. Його дбайливе, любовне ставлення до душі юного співрозмовника дозволяло їй стати собою, народитися завдяки ланцюжку міркувань в новому, усвідомленому ставленні до життя. Саме тому Сократа описують як великого "еротика", людина влюблива і тягне до юних, які прагнуть оперитися душам.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >