СТОЇЧНА ЛОГІКА

Для стоїків логіка була дуже широкою сферою знання, що включає в себе ну тільки аналіз силогізмів, а й риторику, граматику, теорію понять, епістемології і філософію мови. Логіка має справу з двома частинами знання: риторикою як вченням про промовах і діалектикою як способом зіткнення думок і з'ясування істини за допомогою питань і відповідей. Стоїчну діалектику умовно можна розділити на логіку висловлювань (або формальну логіку), вчення про категоріях і власне діалектику. Саме стоїки вперше дали цій сфері знання назву "логіка", замінивши їм аристотелевское "аналітика". Стоїчна діалектика використовувалася для виявлення причинних зв'язків і дозволу філософських парадоксів, які порушували уявлення про світ як про добре організованому упорядкованому цілому. Головним питанням логіки є пристрій нашого знання - то, як і чому ми знаємо світ. Пізнання світу і свого місця в цьому світі є найважливішим завданням стоїчної філософії, а логіка є інструментом, що дозволяє вирішити цю задачу.

Творцем формальної логіки можна назвати Хрисиппа - він вивчив всі види висловлювань і звів їх до п'яти найпростішим модус, або "недоказовим" силлогизмам, які сформульовані у вигляді правил виведення, а також представив загальну схему цих силогізмів, або логосов, в яку включається дві посилки і висновок: "Якщо перше, то друге - але перше - отже, друге". (Якщо є дим, значить, є і вогонь. По ми бачимо дим. Отже, щось горить.)

П'ять силогізмів Хрисиппа виглядають так:

  • 1) якщо р, то q; але р; отже, q;
  • 2) якщо р, то q; але не q; отже, не р;
  • 3) не (р і q); але р; отже, не q;
  • 4) або р, або q; але р; отже, не q;
  • 5) або р, або q; але не р; отже, q.

Згідно стоїчної логіці, аргумент має силу, якщо його можна звести до одного з п'яти зазначених силогізмів.

Формальна логіка, на думку стоїків, встановлює логічну залежність між смислами, яка відображає причинний залежність у фізичному світі.

Вчення про "осягає поданні".

Якщо діалектика використовується для того, щоб прийти до істини про раціонально-упорядкованому світі, то ми повинні мати доступ до базової інформації про цей світ. Джерелом такої інформації є чуттєве сприйняття. Стоїки вважали, що в чуттєвому сприйнятті ми отримуємо справжнє пізнання про світ (якщо почуття знаходяться в здоровому стані). Пізнавальний акт починається з враження , яке, отпечативая в душі завдяки чуттєвого сприйняття, зберігається як уявлення ( phantasia ). Таким чином, враження песет в собі певну інформацію про зовнішній предмет, а ця інформація зберігається як нетелесное судження, або лектон ( lekton ).

Це враження і інформаційний зміст може зберігатися в пам'яті, а також формує наше базове знання про світ. Оцінка інформації, що надходить залежить від нас: ми можемо розцінити сприйняте як помилкове, наприклад якщо ми дивимося на дуб, що відбивається у воді, в нашій владі злічити його тільки відображенням, а не справжнім предметом. Але ця здатність вибирати, які враження приймати за істину, а які ні, неможлива, якщо у нас немає критеріїв вибору. Згідно стоїків, критерії - це особлива частина враження, яка називається постигающей. Осягнення відбувається, коли зміст враження, яке друкується в душі, верифицируется (перевіряється) в інтелектуальному акті згоди з сприйнятим. Уявлення про предмет, яке виникає в результаті акту згоди з сприйнятим, стоїки називали постигающим поданням (phantasia kataleptike). Постигающее уявлення призначене для того, щоб репрезентувати світ таким, яким він є насправді; воно дозволяє відрізнити істину і стає мірилом істинності того, що доступно нам в сприйнятті, тому є необхідною сходинкою до пізнання світу. Стоїки вважають, що осягає подання підтверджує саме себе, тобто, якщо паші знання про світ засноване на подібні уявлення, воно не може бути помилковим.

Проте стоїки не вважають, що тільки лише осягають уявлення можуть скласти знання. Реальне знання вимагає надійної, міцної і незмінною пізнавальної здатності розуму, а також включеності в систематичне ціле разом з іншими знаннями.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >