РОЗДІЛ IV ФІЛОСОФІЯ ПІЗНЬОЇ АНТИЧНОСТІ

В результаті вивчення даного розділу студент повинен:

знати

  • • історію позднеантичной філософії;
  • • основні ідеї та історію розвитку неоплатонізму;
  • • специфіку позднеантичного філософського дискурсу і основні форми успадкування античних ідей в Середні століття;

вміти

  • • інтерпретувати неоплатонічні трактати;
  • • аналізувати полеміку між язичницької та християнської думкою;
  • • аналізувати історичні долі античної філософії;

володіти

  • • навичками історико-філософського аналізу пізньоантичних філософських концепцій;
  • • умінням ведення дискусії на історико-філософську тематику.

неоплатонізму

Історія і основні школи неоплатонізму. Неоплатонізм після едикту 529 р

Неоплатонізм - назва, що з'явилося тільки в Новий час. Так називають одну з трактувань вчення Платона, що стала загальноприйнятою в III-VI ст. н.е. Для цього трактування характерно "унітарне" сприйняття платонівського спадщини як цілісної доктрини, а також з'єднання витонченого раціоналізму з різними видами містичного світосприйняття. Ця інтерпретація спадщини Платона проникне і в християнську літературу, надаючи певний вплив на християнське богослов'я (чого ми коротко торкнемося в гл. 13), а також вплине на сприйняття спадщини Платона в подальшій європейській культурі.

Засновником "неоплатонической" трактування платонізму вважається Плотін (204-268 рр .) . Саме він створив так звану Римську школу неоплатонізму, що досягла розквіту при імператорі Галіене (роки правління: 253-268 рр. Н.е.), духовним вчителем якого і був Плотін. Після смерті Гребля його вчення систематизував Порфирій (232-305 рр.) - плідний письменник, активний критик християнства (проте дуже шанований як логік і дидактики в Середні століття), видавець творів Гребля.

Паралельно з діяльністю Порфирія в Антіохії виникає так звана Сирійська школа неоплатонізму. Її творцем є Ямвліх Халкидский (260? - бл. 325 рр.) , Який створив версію неоплатонізму, яка в цілому ряді пунктів істотно відрізнялася від плотіновской. Саме в цій школі остаточно оформиться "схоластичний" тип коментування діалогів Платона і складеться філософська концепція теургії.

В середині IV ст. на зміну Сирійської приходить Пергамська школа неоплатонізму, найбільш видатним і авторитетним представником якої був Едесіем Каппадокійський (бл. 290 - бл. 355 рр.) . Що дійшло до нас велике спадщина представника цієї школи римського імператора Юліана Відступника (331-363 рр.) , При якому неоплатонізм став теоретичною базою для спроби відродження язичництва і проведення релігійних реформ в Імперії, містить всі основні риси пергамского гуртка. Реформи були перервані смертю Юліана на поле бою, після чого неоплатонізм був змушений пристосовуватися до умов свого існування в рамках християнської імперії і все більш посилюється християнізації римських освічених еліт. Відзначимо, що поширена серед пізньоантичних філософів практика - не розголошувати протягом деякого часу доктрини свого вчителя (наприклад, Плотін дав обітницю не викладати письмово філософію Амонію Саккос) - поступово набуває характеру "вимушеного езотеризм", так як неоплатонізм вже в IV ст. н.е. включав в себе обов'язкову теургіческую літургику, радикально відрізнялася від християнської (а тому потрапляла під офіційну заборону).

Новий зліт неоплатонического вчення відбувається в Афінах в V ст. н.е. В цей час в Академії викладає ціла плеяда знаменитих мислителів, серед яких найбільш виділяються Прокл Діадох (412-485 рр.) І Дамаск Диадох (бл. 460 - після 535 рр.) , Що залишили найважливіші філософсько-теологічні твори і зробили істотний вплив па середньовічну думка.

Після едикту імператора Юстиніана від 529 м, який заборонив язичникам викладати філософію, Афінська Академія була закрита, і що залишилися її "професора" на чолі з Дамаскием діадохом емігрували в зороастрійську Персію. Однак через кілька років їм вдалося повернутися до Візантії, і вони оселилися в Олександрії, де платонічний гурток проіснував практично до арабського завоювання в VII ст. Серед олександрійських мислителів особливо слід виділити видатного коментатора Арістотеля - Сімплікія (бл. 490 - бл. 560 рр.) , Завдяки скрупульозності якого до нас дійшов значний обсяг інформації про раннегреческой філософії. Слід нагадати і видатний вірменський платоник Давид Анахт (кінець V - середина VI ст.). Олександрійські мислителі були останніми представниками язичницької античної філософії, при цьому в їх текстах вже видно деякі зближення з християнськими доктринами.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >