Навігація
Головна
 
Головна arrow Психологія arrow Політична психологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ЧАСТИНА I. ВЛАДА ЯК ЛЮДСЬКА ПРИСТРАСТЬ

Контрольний початок політики

В результаті вивчення даного розділу студент повинен:

знати

  • • походження терміна "влада";
  • • що таке "боротьба за владу";

вміти

• аналізувати психологію влади на матеріалі історії політики;

володіти

• навичками тлумачення різних концепцій влади.

Дай рветься до влади

Навластвоваться всмак.

Булат Окуджава

Походження терміна

Всім добре відома історія, яку пов'язують з римським імператором Калігулою (зійшов на престол в 37 р н.е.): оа ввів в сенат свого коня. Всього за три роки свого правління Калігула здобув собі славу тирана. Таким він і залишився у світовій історії, яка назвала його найжорстокішим з правителів. Історія, може бути, і виглядала б як анекдот, але в ній відбилася своєрідна феноменологія влади. Калігула ні божевільним. Ненормальним цього імператора зробила влада, яка його розбестила, розкривши неминучість вседозволеності. Спочатку Калігула оголосив себе богом, йому потрібні були жерці. Светоній в "Житті дванадцяти цезарів" пише про те, що Калігула так любив сенатського жеребця, що побудував йому конюшню з мармуру з яслами зі слонової кістки, золотий поїлки і дав пурпурні покривала і перлинні прикраси. Потім він відвів коня палац з прислугою і начинням, куди від імені "сенатора" запрошував і охоче приймав гостей. Однак в списку безумств Калігули кінь виявилася не єдиним діянням. Імператор з жадібною цікавістю був присутній при катуваннях і стратах засуджених. В якості простого гладіатора Калігула брав участь в гладіаторських боях і циркових іграх з тваринами. За римським поняттям така поведінка міг собі дозволити тільки раб, злочинець або вольноотпущенник, але вільна людина, і тим більше імператор, цього допустити не міг. Звичайно, серед римлян знаходилися люди, які намагалися виступити проти тиранічного свавілля, але це завжди викликало у Калігули нечувану лють і гнів. Імператор нс зупинявся ні перед чим. У Римі щодня когось катували і вбивали, і все це супроводжувалося ще й мерзенними знущаннями. Калігула, наприклад, пропонував світ батькові юнака, якого він убив тільки за те, що той перевершував володаря красою і лагідність. Якщо батько відмовлявся прийти до імператора, то негайно надходив наказ убити і його теж. Жодна жінка не відчувала себе в безпеці, тому що Калігула не приховував хіть навіть під час світу і міг примусити жертву до демонстративного злягання. Він жив разом зі своїми сестрами. Светоній, автор однієї з біографій Калігули, пише: "Про шлюби його важко сказати, що в них було пристойніше: висновок, розірвання або перебування у шлюбі, Калігула не гребував і зв'язками з чоловіками і хлопчиками, а також з повіями. Він навіть перетворив частину свого палацу в публічний будинок, щоб отримувати гроші для своїх задоволень ". Калігула хотів показати, що влада тирана може бути безмежною, але при цьому продемонстрував і пародію на владу. Він вирішив розізлити і висміяти сенат і зробив це за всіма лекалами демократії. Спочатку Калігула зробив коня громадянином Риму, а потім сенатором. Нарешті, він заніс кінь в список кандидатів на пост консула. Отримання консульства жеребцем могло статися, якби Калігула не був убитий. Отже, апофеоз влади, манія влади, але одночасно і розвінчання її, оголення її безглуздості, якщо вона виявляється безмежною.

Про владу написано чимало, але її таємниця продовжує хвилювати уяву. Щось, мабуть, вислизає від феноменології цієї магії. Виявлення влади, що проходять крізь століття, спантеличують, провокують роздуми про людську природу, про соціальності, про перетворення влади в конкретну епоху, про її нестримному диктат, але також і про комічної і навіть трагікомічній стороні цього феномена.

Етимологічно поняття простежується в багатьох мовах. Грецьке слово "архе" (від грец. Arche ) висловлює два значення - "правити" і "починати". Корінь "архе" є загальним для багатьох слів: "архітектор", "архієпископ", "власник", "господар".

Всі ці лінгвістичні нюанси визначають соціально-філософську традицію рефлексії з приводу поняття "влада".

Італійське potere ( "влада") походить від розмовної латинської potere, зворотного утворення від potens ( "що може") та інших форм на pot - дієслова posse ( "могти"), що складається з .двох компонентів: potis ( "пан", "той , хто може "індоєвропейського походження) і esse (" бути ").

Термін "влада" має безліч приватних значень і вживається не тільки в повсякденній мові. Серед основних значень фігурують "здатність що-небудь робити або діяти", "здатність впливати на волю іншої людини", "повноваження, пов'язані з виконанням певної посади", "уряд країни" і т.д. Влада - це один з найбільш розпливчастих і один з найбільш спірних в суспільних науках термінів-понять.

Тема влади давно займала розуми філософів і психологів. Давню історію має філософський розгляд феномена влади (конфуціанство, Аристотель, Епікур, Полібій, Платон). Античні мислителі насамперед міркували про моральні та нормативних аспектах у виконанні політичних ролей. Для них участь у політиці було вищою формою прояву людської гідності. Геродот і Плутарх приділили політичним лідерам багато уваги, звеличуючи героїв, монархів і полководців як творців історії.

Середньовічний мислитель Нікколо Макіавеллі (1469-1527) акцентував увагу на технології утримання влади і характеризував велич держави як ідеал, заради якого політики повинні використовувати будь-які засоби, не думаючи про моральний бік своїх вчинків. Влада як природне могутність і гарант миру і процвітання членів суспільства аналізується в роботах Т. Гоббса і Дж. Локка.

Прагнення до влади як результат входження людини в систему суспільних відносин аналізували Ж. Ж. Руссо, І. Кант, Т. Парсонс. Фрідріх Ніцше рушійною силою історії оголосив "волю до влади" - творчий інстинкт лідерів, що долають своїми надлюдськими якостями інстинкт натовпу. Цей підхід був близький до трактуванням владних устремлінь особистості в європейській соціології та соціальної психології середини і кінця XIX в. Гюстав Лебон, Габріель Тард, С. Сигеле, В. Вундт трактували прагнення до влади, природу політичного лідерства як ірраціональні феномени, які об'єднують лідерів і послідовників. Ідея гіпнотичного впливу лідера на масу була підхоплена Фрейдом, який, полемізуючи з французьким психологом Лебоном, вважав витоками механізмів цього впливу потреби будь-якої людини в поклонінні авторитетам.

У XX ст. багато нового в трактування даної проблеми внесли А. Адлер, Г. Лассуелл, А. Джордж, які висунули і розробили гіпотезу про компенсаторну суті потреби у владі. У працях цих авторів з'являється увагу до мотивації політичних лідерів. На основі виділення провідних мотивів політичної діяльності було запропоновано кілька типологізації політичних лідерів (Дж. Барбер, Т. Адорно, С. Ліпсет). У 1978 р з'явився журнал "Political psychology", що стимулює подальші дослідження в цій області (Д. Вінтер, А. Стюарт, М. Херманн). Про важливість вивчення особистісних характеристик писав Ж. Блондель.

Влада - необоримая, захоплююча пристрасть людини. Недарма Ніцше виділив її як основний інстинкт, що перетворює кожну людину в властолюбця. Успадковував цю думку і Адлер. Тлумачачи Ніцше, Мартін Хайдеггер відзначав, що будь-яка влада є влада остільки і до тих пір, поки вона більше, ніж влада. Тут мається на увазі зростання влади. Влада здатна триматися в самій собі, інакше кажучи, в своїй істоті, тільки перевершуючи і перевищуючи себе. Вона постійно опановує черговий досягнутої ступенем влади. Варто їй зупинитися, і вона стає вже "неміччю влади" [1] .

  • [1] Хайдеггер М. Час і буття. М., 1993. С. 65.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук