Навігація
Головна
 
Головна arrow Психологія arrow Політична психологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ПСИХОЛОГІЯ РАСИЗМУ

В результаті вивчення даного розділу студент повинен:

знати

  • • основні положення психології расизму;
  • • концепцію Ж. Гобіно;

вміти

• простежувати історичні долі расизму;

володіти

• навичками критичного аналізу сучасних форм расизму.

Ти повинен мною керувати,

А я зобов'язаний бути слухняним.

Осип Мандельштам

Про нерівність людських рас

Расизму не існує, поки інший залишається чужим. Расизм починається, коли інший набуває властивостей помітного, тобто, інакше кажучи, стає небезпечно близьким. Саме тоді і починаються спроби утримати його на відстані.

"Расизм і є одна з цих" нових перегородок ", - пише Бодрійяр. - Зняття емоційної напруги в психодрамі відмінностей, фантазм і нав'язлива ідея стати Іншим. Психодрама вічного поглинання і відторгнення Іншого. Вигнати Іншого, матеріалізуючи відмінності за всяку ціну, - настільки вірним є то, що це поглинання відмінностей нестерпно ... " [1]

Расизм не має підстав для своїх біологічних домагань, але якщо підійти до цього явища об'єктивно, то можна сказати, що расизм виявляє саме ідеологічний спокуса - спокуса фетишизації відмінності. Через брак біологічно співвідносить расизм знаходить собі їжу в найдрібніших відмінностях, які виявляються в розстановці знаків, тому такий расизм не можна перемогти ніяким гуманізмом відмінності.

Ось чому, на думку Бодріяра, критика расизму по суті завершена, подібно до того, як Маркс казав про завершення критики релігії. З тих пір, як доведена метафізична гіпотеза релігії, остання приречена на зникнення в умовах більш прогресивного способу виробництва. З тих пір, як доведена неспроможність біологічної теорії рас, расизм приречений на зникнення в умовах більш наближених до загального змішання відмінностей.

Одним з видних виразників расизму був французький соціолог і письменник Жозеф Артюр Гобино. Саме він став основоположником расово-антропологічної школи в соціології. Ж. Гобіно став автором етнографічних праць з соціології. На думку цього вченого, окремі раси відрізняються один від одного не тільки фізично, а й духовно. Саме тому змішання рас, від природи не рівних, призводить до етнічного виродження, що обумовлює занепад і загибель культур. Спроба Гобино з'єднати психологію з антропологією носить багато в чому наївний характер. Загальні характеристики рас умовні, приблизні. Основними в творчості Гобино є роботи "Про нерівність людських рас", "Релігії та філософія центральної Азії", "Нові азіати", "Ренесанс".

Ж. Гобіно був дійсним засновником расової теорії, хоча при цьому виявив себе як тонкий мислитель і письменник аристократичного толку, якому був чужий грубий антисемітизм. Йому належить міф про обрану арійської раси і велику місію німців, які, втім, на його думку, перестали бути великою расою. Для Гобино теорія нерівності рас була перш за все обґрунтуванням аристократичної ідеї, виправданням аристократичної культури. Ж. Гобіно був песимістом і тлумачив про невідворотне декадансі рас і культур. У Франції він мав мало успіху, расова теорія не прищепилася, але дала плоди в Німеччині, піддавшись там огрублению.

Ж. Гобіно вважав, що перш про людські раси були лише боязкі припущення, тепер же завдяки його зусиллям створено розгорнуту расова теорія. Одна з головних ідей творів Гобіно - величезний вплив етнічних змішань, інакше кажучи, шлюбів, між різними расами. Ж. Гобіно вважав, що Ч. Дарвін і У. Баклі розвивали думки, які пріоритетно викладені у нього. У книзі "Про нерівність людських рас" він протестував проти зображення дикого племені в жахливих фарбах.

Ж. Гобіно ставить дослідні питання: "Чи здатна моральне життя, вміщена в основу свідомості кожного індивіда нашого виду, розширюватися до нескінченності?"; "Чи можуть різні раси дорівнювати один з одним?" Оцінюючи ідею прогресу, Гобино помічав, що сучасні йому звичаї в основному м'які і мораль краще моралі древніх греків і римлян. Таке перевагу доводиться також політичною практикою. Однак в області культури ідея прогресу себе не виправдовує. Скільки понять виявилося забутими і втраченими.

У минулому, на думку Гобіно, кожна людина, мав якесь намір брати участь в освіті, усіма силами захищав рівність людського роду, загальне право розпоряджатися благами цієї землі, очевидну необхідність грекорімской цивілізації. Ці ідеї були розрадою і гордістю не тільки язичників, але і твердою надією перше, найбільш прославлених отців церкви, інтерпретатором яких став Тертуліан. Далі Гобино ставить під сумнів ці аксіоми. Людське вдосконалення не доведене станом нашої цивілізації.

Ж. Гобіно критикував поширену погляд, ніби наша цивілізація не загине ніколи, оскільки ми маємо книгодрукування, паровий двигун і порох. Однак дали ці винаходи задовільну цивілізацію, адже книгодрукування було в Тонквіне, в імперії Аннана і в Японії? Звідси висновок: цивілізована людина, розбещений, млявий і ледачий, в інтелектуальному відношенні не варто того варвара, якого при нагоді він утискає.

  • [1] Бодрійяр Ж. Прозорість зла. С. 190.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук