Навігація
Головна
 
Головна arrow Психологія arrow Політична психологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ЧАСТИНА IV. МАСОВІ ІДЕОЛОГІЧНІ ПРОЦЕСИ

Повстання мас вчора і сьогодні

В результаті вивчення даного розділу студент повинен:

знати

  • • основні віхи психології натовпу;
  • • що таке революційна психологія мас;

вміти

• характеризувати стереотипну поведінку мас;

володіти

• навичками аналізу мани мас.

Народ і є народ,

І Бог, і урод.

Він або мовчить,

Або кричить.

Народ - це мило,

Сліпа натовп,

Тупа, Тупорила,

Глумлива, дурна ...

Римма Казакова

Трактування мас в Античності і Відродженні

Політики і філософи вже в античні часи звернули увагу на роль мас в політиці. Античний філософ Платон будував свою ідеальну державу як послідовне втілення принципу соціальної справедливості і порядку, що робить життя, організацію життя простої і зрозумілої. Від ремісників очікується, що вони забезпечують матеріальне благополуччя, і цей внесок в державне ціле достатній, щоб ставити перед ними якісь особливі моральні завдання. Однак якщо дві вищі верстви суспільства - стражники і правителі - займають це найвище місце, то з їх суспільної функції, а не з чогось іншого, випливають високі вимоги до їх готовності виконувати відповідні вищому призначенню обов'язки.

Платон вважав, що займатися своєю справою і не втручатися в чужі - це і є справедливість. Інакше суспільство буде уражено хаосом. Потрібно знати своє місце і не посягати не нездійсненна. Безсумнівна перевага даного ідеального проекту в тому, що він гранично прозорий, зрозумілий кожному мислячій людині, пов'язаний зі здоровим глуздом. Не тільки еллін, а й людина наших днів розуміє, що суспільство треба оберігати від зовнішніх ворогів, забезпечувати порядок. Платон, очевидно, нс міг і подумати, що вплив філософії на соціальне життя може виявитися негативним, директивним і небезпечним.

Ми можемо відзначити інтелектуальну відвагу Платона, який, ймовірно, одним з перших спробував створити якийсь ідеальний проект життєустрою людей, прагнув зробити цей проект максимально зрозумілим не тільки для любомудров, але і для кожної окремої людини. Більш того, соціальний устрій суспільства Платон намагався вивести з людської природи, з будови душі людини. Він хотів показати, що тільки таке спільне буття людей може мати міцність і стабільністю.

Платон не тлумачив, наприклад, про загальне виборче право. Чужа була йому і думка про рівність всіх людей. Хіба кожен може бути героєм, відчувати себе вільним громадянином або мислити на повну потужність свого розуму? Наслідування героям - потужний фактор соціального життя, але він забутий в наші дні. Наш ідеал - сміливець, що не подвижник, що не носій доблесті або безстрашності, а "людина успіху".

Забавно, але Платон докладно роз'яснює, хто не гідний наслідування. Не слід брати за зразок жінок, рабинь, рабів і поганих людей. Однак це не все: також не треба наслідувати "ковалям, різним ремісникам, гребців на трієрах і їх начальникам, взагалі тим, хто зайнятий чимось в цьому роді", крім того - "іржання коней, мукання биків, дзюрчанню потоків, шуму морського прибою, грому і до решти в тому ж роді ". Як сьогодні ми далекі від такої постановки завдань перед правоохоронцями Вітчизни!

Завідомо передбачається, що люди інертні і тому не поспішають катапультуватися в нову цивілізацію. Багато пручаються цієї зумовленості і мріють жити по той бік традицій і циркулярів. Вони хочуть відчувати себе вільними птахами. Погроми в Англії - найкраще тому свідчення.

Платон розмірковує про те, як забезпечити людині умови для розвитку, для щастя, але усвідомлює, що якщо людину будуть насильно тягнути в гору, до сонця, він буде страждати і обуриться таким насильством, а побачивши сонячне світло, буде засліплений їм і не побачить нічого з обіцяних істин. Ось чому звільнення від мороку, осягнення блага - зовсім не проста і не загальнодоступна завдання, що потребує попередньої підготовки. Однак і здатні до цього, і що пройшли особливу школу виховання люди, що стали філософами (а це і є в ідеальній державі Платона правителі) також виявляються у відносинах повинності перед тими, хто залишається сліпий до істини: їм, філософам, ставиться вимога піклуватися про інших і стояти на сторожі їх інтересів.

Спираючись на Платона, можна сьогодні аналізувати, який політичний режим довів свою перевагу. Давньогрецькі мислителі - Сократ, Платон, кініки, стоїки, Аристотель - відчували ненависть до тиранії. Однак сучасна чернь, захоплена сильними пристрастями, комплексом воздания і розправи буквально жадає самовладдя.

Тиранія тримається на насильстві, беззаконні, свавіллі. Коли тиран відчуває, що в народі визріла мрія про "сильну руку", він здатний розв'язати війну.

Погляди Аристотеля настільки ж аристократичні, як і у Платона. Він вважав, що всі люди, які займаються працею, шукають поживи, кров, подібні за своїм становищем з рабами і повинні бути придатком держави. Це поділ закладено самою природою, згідно з якою одні вільні, інші - раби. До того ж це справедливо, бо раби, за Арістотелем, не володіють розумом. У той же час філософ трактує маси як нормальне явище політичного життя, вважає, що маси, натовп, більш того, масова історія супроводжують процесам політичних змін.

Мислителі епохи Відродження теж намагалися показати роль натовпу в політиці, але в основному таврували неосвічених людей, причому незалежно від стану, до якого ті належали. Н. Макіавеллі писав, що плебеї в масі своїй міцні і сильні, але окремо слабкі. Маси зухвало і багаторазово оскаржують рішення свого государя, але як тільки виявляються під безпосередньою загрозою покарання, перестають один одному довіряти і коряться. Не варто надавати великого значення тому, що сам народ говорить про свої погані або хороші настроях. Хороші настрої можна підтримати, поганим - перешкодити. Однак якщо невдоволення породжене втратою свободи або улюбленого государя, то для приборкання невдоволення будуть потрібні крайні заходи. Не існує нічого більш жахливого, ніж розгнуздані, позбавлені вождя маси. Потрібна монархічна влада, яка приборкала б зіпсовані маси. У трактуванні Макіавеллі маси є джерелом сили, життєздатності держави, його стійкості, і в той же час вони - розсадник смути і безладдя.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук