УТИЛІТАРИЗМ

Концепція утилітаризму в біоетики була і залишається однією з найвпливовіших, незважаючи на серйозну критику і велика кількість альтернативних підходів.

Основний внесок в розвиток утилітаризму вніс англійський філософ і правознавець Ієремія Бентам (1748-1832), який, в свою чергу, базувався на ідеях ряду авторів, таких як Д. Юм, К. А. Гельвецій та інші. Головне твір Бентама - "Введення в основу моральності і законодавства" (1789).

Бентам сформулював поняття утилітаризму (від лат. Utilitas - користь, вигода), яке лягло в основу його концепції. Під цим розумілося якесь благо, або щастя, користь. Бентам вважав, що кожен індивід своєю діяльністю прагне збільшити суму свого щастя і зменшити страждання. Уявлення про те, що люди в своїх діях прагнуть до щастя (задоволення, насолоди і т.п.), мало давню традицію в філософії. Однак одна з найважливіших ідей Бентама полягала в тому, що цю корисність можна представляти як щось ісчісліми, деяка кількість, яке може збільшуватися (або зменшуватися) в залежності від наших дій.

Так виникає ідея моральної арифметики, а також обчислення щастя. Бентам навіть намагався розробити процедури, які могли б зводити задоволення різних людей до якоїсь однорідної величиною (незважаючи на те що корисності, або задоволення, для різних індивідів, звичайно, мають різні смисли).

Основний принцип етики утилітаризму - найбільше щастя для найбільшої кількості людей. Бентам не саме винайшов його, однак він ясно його сформулював і зробив відправною точкою великої теоретичної системи.

Цей принцип мав дуже широкі додатки в навчанні Бентама. Крім моральної філософії, Бентам застосував його також для аналізу роботи громадських інститутів, законів і законодавчих реформ, а також в економічній сфері. Пізніше відомий англійський вчений і філософ Дж. Ст. Мілль в роботі "Утилітаризм", написаної в 1863 р, систематизував і розвинув погляди Бентама, а також сприяв поширенню самого поняття "утилітаризм".

Сутність етики утилітаризму полягає в оцінці моральності того чи іншого рішення або дії по його наслідків або результатів. Критерій правильного дії, згідно утилітаризму: діяти потрібно так , щоб максимізувати корисність для максимального числа людей.

Морально виправдане дію - то, яке в даній ситуації домагається найкращого приросту корисності серед всіх можливих альтернатив.

Ще один варіант формулювання утилітаристську критерію, пов'язаний з ситуацією, коли дія приносить не тільки позитивні, але і негативні наслідки: морально виправдане дію - то, яке домагається найкращого досяжного співвідношення корисних і негативних результатів.

Розвиток етики утилітаризму породило масу різновидів, що розрізняються в залежності від того, як саме застосовувати основний принцип, оцінювати кількість корисності і т.п.

Наприклад, серед безлічі інших виділяють такі версії, як утилітаризм правил і утилітаризм дій.

Згідно утилітаризму правил , індивід у своїх діях повинен слідувати добре обґрунтованим правилам (Не впроваджуй, що не порушуй обіцянок і т.п.), які, в свою чергу, базуються на принципі корисності. Це пов'язано з тим, що морально обгрунтовані правила з високою ймовірністю і в переважній більшості ситуацій максимізують загальне благо, тобто слідування таким правилам є оптимальною стратегією.

З точки зору утилітаризму дії , вибір конкретного рішення залежить від особливостей конкретної ситуації; ми повинні діяти так, щоб досягти максимальної користі в даній ситуації (і при цьому можуть бути морально виправдані виключення з добре обґрунтованих правил).

Одна з причин популярності утилітаризму в біоетики - це можливість різноманітного тлумачення поняття "корисність". Зокрема, в медицині і охороні здоров'я під цим поняттям можна розуміти, наприклад, такі блага, як здоров'я, позитивний результат лікування, задоволеність пацієнта, зниження захворюваності населення, підвищення тривалості життя та багато іншого; звідси виникає його широка застосовність до проблем біомедичної етики.

Відзначимо також, що утилітаризм зробив величезний вплив на подальший розвиток економічної павуки: адже корисність можна розуміти також і як економічну вигоду, прибуток, тобто в економічному сенсі. Багато економічні ідеї Бентама знайшли пізніше своїх послідовників і породили цілі напрямки економічної думки. Подібність утилітаристської етики з економічним мисленням є однією її з найхарактерніших рис: у ряді випадків застосування методів етики утилітаризму виглядає як своєрідне подобу економічних розрахунків, в тому числі при вирішенні тих чи інших завдань біомедичної етики.

В цілому утилітаристський підхід в біоетики найкраще проявляє себе в тих ситуаціях, коли можливо наблизитися до деякого обґрунтованим рішенням за допомогою уточнених оцінок або розрахунків. Наприклад, це можуть бути завдання з розміщення медичних ресурсів, оцінці переваг пацієнта і ін. В цих випадках прагнення утилітаристської етики до вимірності і точності виявляється явним достоїнством.

Однак на адресу утилітаризму висловлено багато критики. Оскільки він займається тільки результатами, але при цьому відволікається від мотивів, обов'язків, моральних цінностей, то він не може оцінити внутрішню мораль тієї або іншої дії, вчинку. Тим часом оцінка внутрішньої сторони людських дій теж вкрай важлива для аналізу і вирішення моральних проблем.

Крім того, для багатьох морально ускладнених ситуацій і проблем підрахунок корисності може виявитися неможливим, або безглуздим або взагалі поведе нас за спрощеним і хибним шляхом.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >