ЕТИКА ЧЕСНОТ

Ще один напрямок у сучасній біоетики отримало назву "етика чеснот" (англ, virtue ethics), або "аретіческій підхід" (від грец. Arete - чеснота, досконалість). Прихильники етики чеснот прагнуть знайти свій шлях в біоетики, долає труднощі утилітаризму і деонтологической етики. Коріння етики чеснот йдуть в античну філософію - до Платону і особливо Арістотелем, його знаменитої "Нікомахова етика", де викладені основи арістотелівської теорії чеснот.

Відродження цієї традиції в моральної філософії почалося в другій половині XX ст. і було пов'язане з іменами таких зарубіжних дослідників, як Г. Е. Енскомб, А. Макінтайр, М. Слоут, Р. Херстхаус і інші.

Під чеснотами розуміють якісь позитивно розцінюємо якості особистості, стійкі риси характеру. Таким чином, аретіческій підхід більше спрямований не на конкретні вчинки, а на саму людину - суб'єкта, що виконує ті чи інші дії. Тим самим аретіческій підхід прагне подолати занадто абстрактний підхід до етики, характерний для утилітаризму і деонтологізма, і помістити в центр увагою не абстрактні правила дій, а конкретні якості особистості, на яких базується її діяльність.

З точки зору теорії чеснот, морально правильна дія - то, яке засноване на позитивних моральних якостях (чеснотах) індивіда. Наприклад, для лікарської практики па перший план виходять такі чесноти, як відповідальність, сумлінність, співчуття, вимогливість до себе та інших, старанність і т.п. Тому теорія чеснот знаходить вдале застосування в тих розділах біомедичної етики, які присвячені професійній етиці медичних працівників. Теорія чеснот також вносить вклад в прояснення завдань медичної освіти - для підвищення морального рівня медичної професії, згідно з цією теорією, необхідно перш за все виховувати необхідні особистісні якості медичних фахівців.

Етика чеснот, зрозуміло, не відмовляється від моральних принципів і правил; просто вона надає великої ваги самої людини. Вона стверджує, що повністю поведінку людини неможливо відрегулювати принципами і правилами (особливо якщо це ситуації унікальні, непередбачені і т.п.). Тому вирішальне значення має питання, яким повинен бути сам індивід, якими якостями він повинен володіти, щоб діяти етично правильно.

Разом з тим етика чеснот теж може використовувати принципи і правила (як утилітаризм і деонтологізм), розробляти керівництва до дії, але при цьому вони стають похідними від необхідних якостей доброчесного особистості. З цієї точки зору правильна дія то, яке вчинив би доброчесний індивід в даних обставинах; з цього принципу можуть бути виведені, наприклад, правила виду "ходи найбільш чесним чином", "поводься принципово по відношенню до колег" і т.п.

Теорія чеснот активно розвивається, се прихильники прагнуть зробити її повноцінною альтернативою широко визнаним утилітаризму і деонтологізму. Крім додатків, в професійній етиці медичних працівників є спроби застосування теорії чеснот до вирішення найбільш гострих біоетичних проблем (таких як аборти, евтаназія та ін.) Виходячи з передбачуваної системи дій доброчесної людини.

Як і інші етичні теорії, аретіческій підхід має чимало труднощів, серед яких можна назвати наступні. Наявність чеснот саме по собі не є гарантією належного поведінки: хороша людина може, тим не менше нiж, помилятися або виконувати дії з негативними наслідками. Етика чеснот поки не запропонувала чіткі і обґрунтовані критерії оцінки правильних дій. Для вирішення складних багатоаспектних проблем корисніше можуть виявитися більш об'єктивні і абстрактні підходи, ніж підхід з точки зору позитивних людських якостей - чеснот.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >