ДАВНЯ ІНДІЯ: ПОЛІТИЧНА СИСТЕМА, ГРОМАДА І КАСТИ

Захопивши в 317 р до н.е. влада в Пенджабі і рішуче очистивши цю частину Індії від залишків греко-македонських гарнізонів, Чандрагупта, як згадувалося, на руїнах держави Нандов створив державу Маур'їв, яке стало швидко розширювати свої межі. Його успіхи продовжували наступники, син Біндусари і внук Ашока. Підпорядкування правителям династії Маур'їв в результаті завоювань нових земель сприяло розвитку відсталих племен периферійних районів, які саме завдяки включенню їх в єдину політичну суперсистему отримали потужний поштовх для розквіту в рамках вже сформованої староіндійської культури і социополітічеськой системи. Ашока, який виступив в якості великого правителя і реформатора, поставив своїм завданням створити державу, засновану на принципах давньоіндійських релігійно-етичних норм дхарми - універсального закону буття.

Організація держави Маур'їв (317-180 до н.е.)

Державна адміністрація в імперії Маур'їв, як прийнято вважати, була строго організована. Правитель і оточував його рада сановників, паришад , виступали у функції центрального виконавчого органу, відповідального за прийняття важливих рішень і проведення їх в життя. Крім Парішад при правителі був також таємний рада з вузького кола довірених осіб, а в необхідних випадках збирався і дорадчий, але, мабуть, цілком представницький і впливовий вища рада керівників князівств, раджасабха. Судячи з організації окремих відомств, зокрема військового, для управління ними існував спеціалізований штат чиновників, які відповідали за свою сферу діяльності (одні відали піхотою, інші колісницями, треті бойовими слонами, четверті постачанням і спорядженням війська, п'яті флотом і т.д.) . Можна припускати, що аналогічним чином виглядав бюрократичний апарат і в інших відомствах, відомостей про яких немає. Про цілком достатньому рівні адміністративного устрою країни говорить і те, що відомо про управління містами. Частина з них керувалася чиновниками центру, інші - провінційними адміністраторами. Принцип управління був приблизно таким же, тобто в рамках централізованої адміністрації кожен з чиновників відповідав за свою ділянку роботи, будь то контроль за ремісниками, справляння податків і зборів, нагляд за цінами та ринками, збереженням громадських будівель, реєстрація населення і т.п.

Центральному апарату підпорядковувалися провінційні, причому характер їх варіювався залежно від ступеня важливості, рівня розвитку або віддаленості того чи іншого району. В державі було чотири-п'ять намісництв, управління якими здійснювалося як намісниками з центру (ними бували переважно царевичі), так і існувала там перш місцевою адміністрацією, іноді на чолі з місцевими правителями-раджа. Аналогічним чином, тобто в формі поєднання централізованої системи адміністрації з місцевою, аж до общинних органів самоврядування, стан справ в провінціях і областях, в тому числі в тих районах, де зберігалася місцева автономія, як, наприклад, в Ганах і сангхах з ненаследственной виборною владою правителів.

Утримання апарату адміністрації, так само як і всієї держави, було, природно, справою насамперед селян общинників, які сплачували в казну шосту частку врожаю і виконували різні повинності. Крім общинного землеволодіння існувало, як про те вже йшлося, посадова, включаючи храмової-жрецьке (землі брахманів і буддійських храмів, а також інших релігійних організацій і сект), царський і військове. Всі ці форми землеволодіння були найчастіше умовними, а відповідні землі оброблялися переважно залежними орендарями і рабами або Кармакар (найманими працівниками).

Ашока приділяв велику увагу організації судочинства, включаючи кодифікацію норм права. Крім того, він стежив за ефективністю адміністрації, для чого регулярно (один раз в три - п'ять років) влаштовував інспекційні ревізії в провінціях, в ході яких інспекторам ставилося в обов'язок контролювати дії місцевої влади і стежити за дотриманням норм дхарми.

У поняття дхарми Ашока включав і релігійну терпимість, хоча деякі дані дозволяють припускати, що до кінця життя він ставав все більш ревним буддистом. Іноді вважають, що саме цей виразний акцент в його діяльності: щедрі дари і пожертвування буддійським храмам, підтримка діяльності буддистів і обмеження по відношенню до представників інших релігій, включаючи і брахманізм, - викликав невдоволення в країні, основна частина населення якої продовжувала за традицією почитати саме брахманів і брахманізм. Справа в тому, що, незважаючи на занепад брахманізму, вплив його і сформованих ним ще в глибоку давнину інститутів, включаючи систему варн, було в Індії дуже великим, а поширення цих інститутів на всю територію значно розширився держави Маур'їв ще більше посилило їх значення.

Тут варто зауважити, що орієнтувалися своїх прихильників на чернече життя і пошуки нірвани ортодоксальний ранній буддизм хінаяни (Тхеравади) не відповідав здавна усталеною організації суспільства з його традиційною системою варн, яка вже самим фактом свого існування як би реабілітувала древній брахманізм, в свою чергу, поступово трансформувався в нову релігійну форму індуїзму. Тому не дивно, що демонстративний акцент Ашоки в бік заперечував варновое нерівність буддизму викликав невдоволення впливових верств давньоіндійського суспільства, перш за все жерців-брахманів, і що саме це невдоволення могло мати своїм наслідком ослаблення влади правителя, може бути, навіть і крах всієї з таким трудом створювалася системи ефективної централізованої адміністрації.

Джерела смутно і суперечливо говорять про кінець життя Ашоки, але всі сходяться в одному: кінець царювання був відзначений серйозними внутрішніми негараздами, чварами на верхах, включаючи будинок царя, а також посиленням дезінтеграційних тенденцій в масштабах всієї держави. Є навіть вказівки на спробу розділу країни між наступниками Ашоки. Все це призвело до остаточного краху династії і розвалу держави. Який спробував було відновити велич Маур'їв під егідою заснованої ним нової династії шунгіт Пушьямітра, один з воєначальників останнього правителя Маур'їв Бріхадратха, якого він убив на військовому параді, зумів на деякий час повернути під свій контроль окремі частини распадавшейся країни. Але далеко не всі і, головне, ненадовго. При наступників Пушьямітри династія шунгіт швидко деградувала, чому сприяли, зокрема, затяжні війни з зміцнилися на півночі Індії Греко бактрийского царством. Противниками греко-бактрийцев, відтіснивши їх в середині II ст. до н.е. і зайняли їх місце, були середньоазіатські племена юечжей.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >